مراسم تحويل سال نو در عتبات عاليات برگزار مي شود

حسين اكبري معاون عتبات عاليات عراق و سوريه سازمان حج و زيارت به(ايكنا) گفت: با توجه به موافقت حجت‌الاسلام شيخ مهدي كربلائي، توليت حرم مطهر حضرت امام حسين (ع) و همچنين حجت‌الاسلام سيد مهدي الحسيني توليت عتبه علويه نجف اشرف با برگزاري مراسم تحويل سال نو هجري خورشيدي در اين دو مكان مقدس، تمام تلاش خود را براي برگزاري آبرومند و كاملاً اسلامي لحظه تحويل سال در اين اماكن مقدس انجام مي‌دهيم .
يادآوري مي‌شود با توجه به تلاش سازمان حج و زيارت براي بهبود امكانات رفاهي و هتل‌ها در شهرهاي مقدس عراق و تردد روزانه 3 هزار و سيصد نفر از مرزهاي ايران به سوي اين اماكن مقدسه امسال تعداد زائران ايراني كه تحويل سال نو را در جوار بارگاه‌هاي ملكوتي امام حسين‌ (ع) و حضرت علي (ع) خواهند بود نسبت به سال‌هاي قبل بيشتر است. و هموطنان عزيزمان مي‌توانند آيين سنتي خود را به صورت كاملاً اسلامي در جوار ائمه مطهرشان برگزار كنند. البته اين مراسم به صورت مستقيم از سيماي جمهوري اسلامي ايران نيز پخش خواهد شد.

اعتقاد به مهدويت در کلام امام خامنه اي

-قسمت پنجم-
شيعه و مهدويت
فرقي که ما شيعه ها، با ديگران و بقيه فرق اسلامي و غير اسلامي داريم، اين است که ما اين شخص عظيم و عزيز را مي شناسيم; اسمش را مي دانيم; تاريخ ولادتش را مي دانيم; پدر و مادر عزيزش را مي شناسيم و قضايايش را مي دانيم; ولي ديگران اينها را نمي دانند. آنها عقيده پيدا نکردند، يا باخبر نشدند و نمي دانند; ولي ما مي دانيم، تفاوت اين جا است. به همين دليل است که توسلات شيعه، زنده تر، پر شورتر، با معناتر و با جهت تر است. (18)
خصوصيت اعتقاد شيعه در اين مساله، اين است که يک موضوع کلي را با همه خصوصياتش، با معرفي کامل شخص مي شناسد، در ابهام نيست.
ما، ولي و سيد خود را، سرور و سالار عالميان - را که امام ما - است مي شناسيم. پدر، مادر، تاريخ تولد و قضاياي ولادت مبارک او را مي دانيم. کساني اين قضايا را با خبرهاي صادق و موثق نقل کرده اند، همه اينها براي ما روشن است; لذا ما مي دانيم که عشق ما، دل ما و ايمان ما، متوجه و متعلق به کيست. (19)
اين حقيقت، در هيچ جاي جهان اسلام، مثل محيط زندگي ملت عزيز ما و شيعيان، اين برجستگي و اين چهره درخشان و اين روح پر تپش و پر اميد را ندارد. اين به خاطر آن است که ما، به برکت روايات متواتره خودمان، شخص مهدي موعود (عج) را با خصوصياتش مي شناسيم. (20)

عيد الله الاکبر
روز ولادت مهدي موعود - ارواحنا لتراب مقدمه الفداء - حقيقتا روز عيد همه انسان هاي پاک و آزاده عالم است. فقط کساني در اين روز، ممکن است احساس شادي و خرسندي نکنند که يا جزو پايه هاي ظلم و يا جزو پيروان طواغيت و ستمگران عالم باشند; و الا کدام انسان آزاده اي است که از گسترش عدالت، از بر افراشته شدن پرچم دادگري و رفع ظلم در سراسر جهان، خرسند نشود و آن را آرزو نکند! (21)
تفاوت عيد ولادت "حضرت بقية الله " با بقيه اعياد اسلامي اين است که اعياد بزرگ، همه از گذشته حکايت مي کنند; اما عيد ولادت حضرت بقية الله به آينده نويد مي دهد. براي همين است که دل هاي مؤمنان، به اين روز بزرگ و اين ولادت عظيم، وابسته است. (22)
روز نيمه شعبان، روز اميد و ايمان به آينده، روز مجاهدان پاکباز و صادق و روز نگاه به آينده روشن و تلاش براي آن است. (23)

پي نوشت ها:
18) جمهوري اسلامي 19/10/74.
19) جمهوري اسلامي 15/9/77.
20) سخنراني قم 30/11/77.
21) جشن بزرگ منتظران ظهور 3/9/78.
22) سخنراني اصفهان 8/8/80.
23) سخنراني نجف آباد 10/8/80.

دلايل وجود و ولايت حضرت مهدي(عج)

- قسمت ششم(پاياني)-
مهدي در کلام دو انديشمند:
ملاصدراي شيرازي
‌صدرالمتالهين(ره) بعد از تبيين‌ اصل ضرورت‌ و تداوم‌ حجت در زندگي‌ بشري‌ و دفاع‌ از مذهب‌ بر حق‌ اماميه، بعضي‌ از شبهاتي‌ را كه‌ ديگران‌ وارد كرده‌اند، مطرح‌ كرده‌ و به‌ آنها پاسخ‌ مي‌دهد.
1 ـ طول‌ عمر حضرت: ‌يكي‌ از شبهاتي‌ كه‌ مخالفان‌ و منكران‌ وجود مهدي(عج) كراراً مطرح‌ مي‌كنند، مسأله‌ طول‌ عمر حضرت‌ است‌ و گاه‌ متفكّرانه‌ مي‌گويند: با اصول‌ علمي‌ و طبّي‌ سازگار نيست‌ كه‌ انساني، عمري‌ به‌ اين‌ درازي‌ داشته‌ باشد؟ که مرحوم ملاصدرا مي گويد: اولا : اين‌ شبهه‌ علمي‌ نيست‌ و صرف‌ استبعاد است. ثانيا : وجود در دوره‌هاي‌ گذشته نيز ما افرادي داشته ايم که طول عمر بسيار داشته اند. ثالثاً : ادلّه‌ طبي‌ و نجومي‌ موافق‌ با طول‌ عمر است.
2 ـ فايده‌ امام‌ غايب‌: ‌نكته‌ ديگري‌ كه‌ برخي‌ به‌ عنوان‌ شبهه‌ مطرح‌ مي‌كنند، اين‌ است‌ كه‌ فايده‌ امام‌ غايب‌ چيست؟ که صدر المتالهين در جواب مي گويد: اولا : غرض‌ اصلي‌ از خلقت‌ امام، هدايت‌ رهبري‌ مردم‌ نيست‌ كه‌ اگر اين، محقق‌ نشد امام‌ فاقد فايده‌ خود گردد؛ بلكه‌ هدف‌ از خلقت‌ اين‌ موجودات‌ اشرف، اين‌ است‌ كه‌ آنان‌ واسطه‌ در فيض‌اند. ‌بر اين‌ اساس‌ فرقي‌ ندارد كه‌ امام‌ "ظاهر مشهور" باشد يا "خامل‌ مستور" ثانيا : فوايد امام‌ منحصر و محصور به ‌ديدن‌ او نيست‌ و فوايد زيادي، بدون ‌رؤيت ‌او مي‌تواند نصيب ‌جامعه‌ ديني ‌گردد، معرفت‌ امام‌ و تصديق‌ به ‌وجودش ‌و اعتراف‌ به‌ خلافت ‌الهي ‌او، فوايد كثيري‌ را متوجه‌ مؤ‌منان ‌مي‌كند و فايده‌، منحصر در مشاهده‌ ‌او نيست.

هانري کربن اسلام شناس غربي
كربن در تحليلي جالب از حضرت قائم(عج) مي‏نويسد: "جلوه ظهور او بر مردم، همان مفهوم تهذيب و تجديد عالم روحي آنان است و بالنتيجه همان مفهوم عميق انديشه‏اي است كه شيعه از غيبت و ظهور امام دارد. مردم شايستگي خود را براي ديدن امام از بين مي‏برند، آنگاه خود بين امام و خويشتن حجاب مي‏گردند، زيرا وسيله و آلت تجلي و مشاهده آن را; يعني معرفتي را كه از راه قلب حاصل مي‏شود از دست مي‏دهند، يا آن را فلج‏ساخته و از قدرت و كار مي‏اندازند. پس تا وقتي كه مردم مستعد شناسايي و معرفت امام نگردند، سخن گفتن از ظهور امام غايب هيچ معني نخواهد داشت."
در جاي ديگر مي گويد: "سلطنت امام، مقدمه رستاخيز عظيم (قيامة القيامة) است. رستاخيز يا برخاستن مردگان به همين نسبت قيام عمومي حضرت حجت، مجال براي تحقق فلسفه وجودي بشر در حيات زميني خود است. به عبارتي معاد شيعه همچون معاد زرتشتي قرار گرفته، تحت تاثير قائم و اصحاب او قرار دارد. در عين حال هجرت انفرادي را از انديشه "قيامت كبري‏" يعني فرا رسيدن دهر جديد جدا نمي‏سازد.
كربن در بخش ديگري از نوشته‏هاي خود به بيان تفاوت عقيده مسيحيان به حضرت عيسي بن مريم، پرداخته و پس از اذعان به اين نكته كه امامان همه نور و حقيقت واحدي هستند كه در دوازده شخص متمثل شده‏اند مي‏نويسد: "وقتي نسبت لاهوت و ناسوت را در شخص امامان در نظر بگيريم، مي‏بينيم مساله به هيچ روي شبيه به اتحاد اقنومي در طبيعت نيست. امامان، ظهورات و تجليات الهي هستند. قاموس فني زبان، كلمات را پيوسته به مقابله با عمل آيينه باز مي‏گرداند. پس بدين گونه، امامان همچون ظهور الهي، بي هيچ كم و بيش "اسماء الله‏" مي‏باشند و به اين عنوان از دو مهلكه تشبيه و تعطيل مصونند."

سفر به شهر كاظمين از 19 فروردين سال آينده انجام مي‌شود
معاون عتبات عاليات عراق و سوريه سازمان حج و زيارت

معاون عتبات عاليات عراق و سوريه سازمان حج و زيارت اعلام كرد: تمام زائراني كه زمان اعزام آنها از تاريخ 19 فروردين سال آينده است يك روز به سفر زيارتي آنها افزوده شده و به زيارت آستان مقدس امام علي النقي (ع) و امام حسن عسكري (ع) نيز مشرف خواهند شد.
حسين اكبري معاون عتبات عاليات عراق و سوريه سازمان حج و زيارت به(ايكنا) با اعلام اين مطلب كه از 19 فروردين ماه سال آينده سفر به شهر سامرا دوباره انجام خواهد شد گفت: افرادي كه از 19 فروردين ماه سال 89 به كشور عراق اعزام مي‌شوند يك شب به مدت سفر آنها اضافه شده است.
وي ادامه داد: البته 20 كارواني كه از مرز خسروي وارد عراق مي‌شدند مدت اقامت آنها در عراق 7 شب بود ولي بقيه بيش از 80 كاروان، 6 شب در عراق اقامت مي‌كردند اما از سال آينده با توجه به‌اينكه در كاظمين با نبود محل اقامت مواجه هستيم مسافران يك شب در شهر بغداد اقامت مي‌كنند و يك روز تشرف به شهر سامرا خواهند داشت البته ستاد عتبات عاليات سازمان حج و زيارت، زيارت‌گاه‌هاي ديگري را نيز مد نظر دارد كه به اين سفر اضافه كند.
يادآوري مي‌شود در پي حوادث تروريستي در شهر سامرا و ناامن بودن اين شهر قبل از برگزراي انتخابات در عراق سفر به اين شهر از برنامه‌هاي زيارتي مسافران حذف شده بود كه در پي پايان يافتن انتخابات و برقراري نسبي امنيت اين سفر از سال آينده برگزار مي‌شود.

امکان "زيارتِ آنلاين" حرم همه ائمه فراهم شد

کاربران محترم مي‌توانند از طريق آدرس اينترنتي شبکه تلويزيوني اينترنتي امام رضا(سلام الله عليه)، اين بخش بطور مستقيم و آنلاين حرم ائمه مختلف از جمله حرم مطهر امام رضا(ع)، امام حسين(ع) و غيره را زيارت کنند.
دکتر "احمد طوبايي" رئيس شبکه تلويزيوني اينترنتي امام رضا(سلام الله عليه) گفت: شبکه تلويزيوني اينترنتي امام رضا(سلام الله عليه) به آدرس http://www.imamrezatv.ir شبکه‌اي مشابه ديگر شبکه‌هاي تلويزيوني داخلي و خارجي است يعني با پخش برنامه‌هاي تلويزيوني در 24 ساعت شبانه روز، که به صورت شيفت‌هاي 4 يا 6 ساعته است، با تکرار شيفت‌ها در مجموع از اين شبکه تلويزيوني اينترنتي به طور کامل در 24 ساعت برنامه پخش مي‌شود.
"احمد طوبايي" افزود: شبکه‌هاي تلويزيوني اينترنتي که به اصطلاح به آن "IPTV" مي‌گويند، روز به روز رو به گسترش است و حتي کارشناسان پيش بيني کرده اند که رويکرد آينده رسانه‌ها به "ديجيتال" و به ويژه "IPTV" يا "موبايل TV" تغيير خواهد کرد. از همين رو شبکه قرآن از زمان مرحوم مهندس "هنردوست" قائم مقام وقت سازمان صدا و سيما پيشنهاد راه اندازي شبکه تلويزيوني اينترنتي امام رضا(سلام الله عليه) را مطرح کردند. پس از درگذشت وي، کار متوقف شد اما مدتي بعد به دستور مستقيم رياست محترم صدا و سيما، ادامه پيگيري مسائل راه اندازي اين شبکه، به شبکه قرآن محول شد و با تلاش و کوشش دوستان نهايتا در تاريخ 5/8/1388 شبکه تلويزيوني اينترنتي امام رضا(سلام الله عليه) با حضور مسئولان ارشد صدا و سيما و تعداد زيادي از مسئولان فرهنگي، سياسي، علمي کشور به طور رسمي افتتاح شد.
رئيس شبکه تلويزيوني اينترنتي امام رضا(سلام الله عليه) در ادامه گفت: اين شبکه تلويزيوني اينترنتي در مجموع شامل دو بخش کاملا مجزا است. يک بخش پايگاه جامع اطلاع رساني امام رضا(سلام الله عليه) که شامل انواع فايل‌هاي چند رسانه‌اي، متون، اطلاعات ارزشمند مورد نياز و غيره است. بخش دوم پخش آنلاين تلويزيوني است که کاربران محترم مي‌توانند از طريق آدرس اينترنتي شبکه تلويزيوني اينترنتي امام رضا(سلام الله عليه)، اين بخش بطور مستقيم و آنلاين حرم ائمه مختلف از جمله حرم مطهر امام رضا(سلام الله عليه)، امام حسين(سلام الله عليه)و غيره را زيارت کنند. علاوه بر حرم ائمه، امکان زيارت حرم حضرت أبوالفضل العباس(سلام الله عليه) نيز از طريق همين بخش امکان پذير است.
"احمد طوبايي" در ادامه افزود: بخش ديگري نيز در شبکه تلويزيوني اينترنتي امام رضا(سلام الله عليه) داريم که "زيارت مجازي" نام دارد. کاربران محترم مي‌توانند با وارد شدن به اين بخش، به صورت مجازي وارد حرم مطهر شوند و اعمال کامل زيارت را به جا بياورند. اين بخش به صورت تصاوير پانورامايي است.
"طوبايي" در پايان گفت: پيشنهاد مي‌کنيم مسئولان محترم صدا و سيما گام‌هاي بلندتري در اين راه بردارند زيرا راه اندازي شبکه‌هاي تلويزيوني اينترنتي در سراسر جهان روز به روز در حال افزايش است. البته اخيرا با حکم رياست محترم سازمان، معاونتي تحت عنوان معاونت رسانه هاي اينترنتي تأسيس شد. بدون شک با سياست گذاري، اختصاص بودجه، هدف گذاري، برنامه ريزي، ارائه طرح و غيره مي‌توان روز به روز در برداشتن گام هاي بيشتر در اين مسير رو به جلو رفت.

همايش "در جستجوي امام حسين(ع)"
ديروز با معرفي نفرات برگزيده به كار خود پايان داد

اولين همايش سراسري "در جستجوي امام حسين(ع)" ديروز، 25 اسفندماه، در در دانشگاه پيام‌نور استان خوزستان با معرفي نفرات برگزيده و قول مسئولان براي حمايت از ادامه برگزاري اين همايش در سال‌هاي آينده به كار خود پايان داد.
همايش "در جستجوي امام حسين(ع)" با هدف ايجاد زمينه مناسب براي تحقيق و پژوهش در عرصه قيام عاشورا، نظريه‌پردازي و كشف افق‌هاي تازه در عرصه فرهنگ حسيني، شناخت انحرافات و آسيب‌هاي حماسه حسيني و فراهم كردن زمينه براي حضور دانشگاهيان در عرصه بارور ساختن فرهنگ عاشورايي ديروز، 25 اسفند ماه، در دانشگاه پيام‌نور استان خوزستان برگزار شد.
اين همايش با قرائت قرآن كريم و خوش‌آمدگويي علي حميد، رئيس دانشگاه پيام نور استان خوزستان، آغاز شد و در ادامه حجت‌الاسلام سلمان‌پور، امام جمعه خوزستان به سخنراني پرداخت.
تجليل از شش برگزيده اين همايش بخش ديگر اين همابش بود كه هداياي خود شامل؛ سكه طلا، لوح تقدير و كتاب ارزشمند الغدير علامه اميني را دريافت كردند، همچنين زينب الواني يكي از برگزيدگان اين همايش مقاله خود با عنوان "تحليلي بر زيارت عاشورا" را ارائه كرد، همچنين سخنران پاياني همايش استاندار خوزستان بود.
عظيم الواني، دبير اين همايش از استقبال مسئولان استان خوزستان و دانشگاه پيام نور براي ادامه اين همايش خبر داد و افزود: در صورتي كه بتوانيم دبيرخانه دائمي اين همايش را راه‌اندازي كنيم، اين همايش را به صورت ساليانه برگزار خواهيم كرد.
يادآوري مي‌شود، مقالات ارائه شده به اين همايش به صورت لوح فشرده در اختيار شركت‌كنندگان قرار گرفت.

جلسه هماهنگي اعضاء منطقه 2 عتبات کشوري در قم برگزار شد
به منظور خدمات رساني بهتر به زائر ايراني در کشور عراق

در اين نشست که با حضور مدير حج و زيارت استان قم و نماينده شرکت عراقي (رافدين) صورت گرفت بر خدمات رساني بهتر و حفظ شاءن زائر ايراني در کشور عراق و سرويس دهي مناسب تاکيد شد.
در اين نشست که در سالن جلسات شرکت مرکزي استان قم با حضور مدير حج و زيارت استان قم نماينده شرکت عراقي (رافدين)وهمچنين نمايندگان شرکتهاي مرکزي منطقه دوم کشوري شامل استانهاي قم ،کرمان ، همدان ، مرکزي ، قزوين و کاشان صورت گرفت مدير حج و زيارت استان قم ضمن تاکيد بر خدمات رساني بهتر و حفظ شأن زائر ايراني در کشور عراق و سرويس دهي مناسب ضمن تشکر از تلاشهاي شرکت رافدين از شرکت طرف قرار داد عراقي خواستار خدمات رساني مناسبتر به زائرين ايراني شد.
و همچنين در ادامه اين جلسه به تبادل نظر و پيگيري امور منطقه پرداختند و ضمن بررسي مشکلات ساختماني و مشکلات خدماتي شامل خدمات حمل و نقل براي هتل هايي که فاصله زيادتري تا حرم دارند ، سيستم سرمايش و گرمايش هتلها آسانسور ، بهداشت و ضد عفوني اتاقها ، خريداري ملحفه هاي متحدالشکل توسط شرکت طرف قراد داد عراقي و آموزش نيروهاي خدماتي توسط شرکت رافدين و صدور کارت شناسائي براي کارگران و کارمندان ، ايجاد يک رخشورخانه متمرکز براي هتل هاي زيرمجموعه از ديگر موارد مورد بحث در اين جلسه بود همجنين ايجاد آشپزخانه متمرکز و رعايت بهداشت در طبخ و بهبود کيفيت طبخ غذا از ديگر مواردي بود که اعضاء خواستار آن شدند.
.همچنين در ادامه جلسه اعضاء به تبادل نظر در خصوص شروع عمليات اعزام زائرين به سوريه ،به صورت هوايي و متمرکز پرداختند و مقرر گرديد که که در هفته يک پرواز از شرکت ماهان روزهاي دوشنبه و نيز هتل زهرا شام در منطقه زينبيه با ظرفيت تقريباً 100 نفر جهت منطقه دوم به انضمام استان سمنان در نظر گرفته شد ومقرر گرديد تا نسبت به عقد قراردادهاي مربوطه اقدام نمايند.

افزايشنظارت بر مرزها جهت جلوگيري از خروج كاروان هاي آزاد
در آستانه آغاز تعطيلات نوروزي صورت مي گيرد

معاون عتبات عاليات سازمان حج و زيـــارت گفت: در آستانه آغاز تعطيلات نوروزي و ازدحام جمعيت زائر در عتبات عاليات عراق و سوريه نظارت بيشتري بر مرزها انجام خواهد شد.
حسين اكبري به برنا با اشاره به اين كه نيروهاي سازمان در مرزها مستقر شده اند، گفت: به جهت كنترل مرزها، نظارت بر خروج كاروان ها و جلوگيري از خروج كاروان هاي آزاد هيئتي در مرزهاي خروجي مستقر شده اند.
وي با تأكيد بر اين كه اين نظارت در تمام ايام سال انجام مي پذيرد، تصريح كرد: اما به دليل آنكه در اين ايام زائران بيشتري به عتبات عاليات سفر مي كنند، نظارت ها شديدتر خواهد بود.
به گفته اكبري، تيم هاي پزشكي و امدادي نيز در مرزها مستقر شده اند.
معاون عتبات عاليات سازمان حج و زيـــارت افزود: روزانه 3 هزار و300 زائر به عراق سفر مي كنند و براي تعطيلات نوروز افزايش سهميه نداشته ايم.
اكبري از مردم خواست به دليل ازدحام اين ايام تنها با كاروان‌هاي رسمي و قانوني سازمان حج و زيارت سفر كنند تا از حمايت‌ها و خدماتي مانند بهداشت محل اقامت، تغذيه و... برخوردار شوند.

از ولايت چه مي دانيد

- قسمت چهارصد و سي و سوم-
اشعار مهيار ديلمي‌ درباره بيعت‌ غدير
و عن الصادق عليه السلام: نعطى حقوق الناس بشهادة شاهدين، و ما اعطى اميرالمؤمنين حقه بشهادة عشر آلاف نفس - يعنى الغدير - [773]
"و از حضرت صادق عليه السلام روايت است كه فرموده است: ما حقوق مردم را به شهادت دو شاهد مى‏دهيم، و ليكن حق امير المؤمنين به شهادت ده هزار نفر يعنى مجتمعانِ در روز غدير داده نشد."
بارى، اينك بحث ما در احتجاج‏هائى است كه در پيرامون حديث غدير كه به حديث ولايت مشهور است، تحقق پذيرفته است، يعنى استدلال‏ها و استشهادهائى كه به حديث ولايت نموده‏اند.و اين البته خود مستقلا سند مهمى، چه از جهت ورود و چه از جهت دلالت، براى حديث غدير است.
ما در جلد سوم از "امام شناسى‏" ضمن مجلس چهلم تا چهل و پنجم كه از آيه تطهير بحث مى‏نموديم، از جمله مطالب، فصلى درباره احتجاج‏ها به آيه تطهير آورده شد كه در آن مبين شد كسانى كه از زمان رسول خدا تا ساير زمان‏ها به اين آيه درباره طهارت خصوص اهل بيت عليهم السلام كه عبارتند از محمد، على، فاطمه، حسن و حسين [774] استدلال كرده‏اند چه كسانى بوده‏اند؟ و احتجاجى همچون احتجاج رسول الله و امير المؤمنين و حضرت امام حسن و حضرت امام حسين و بسيارى از صحابه و تابعين، خود مدرك عظيمى براى مفاد و مدلول آيه تطهير است.و علماء و بزرگان نيز همانند مجلسى رضوان الله عليه و شيخ طبرسى صاحب "احتجاج‏" فصل مستقلى در احتجاج‏ها دارند.و علامه امينى هم در كتاب ارزشمند و نفيس "الغدير" در ج 1، از ص 159 تا ص 213 در بيست و دو مورد كه به حديث غدير احتجاج و استدلال شده است، از طرقى كه در نزد عامه مقبول است و از كتابهائى كه در نزد آنها مسلم است ذكر كرده است، و ليكن ما در اينجا به چند احتجاج مهم كه در كتب شيعه و عامه آمده است اكتفا مى‏كنيم، و اميد است‏به حول و قوه الهى موجب ارشاد و هدايت‏برادران سنى ما گردد.

**** احتجاج‌ ها به‌ حديث‌ غدير در برابر منكران‌ و اعتراف‌ ايشان‌
حديث ولايت: من كنت مولاه فعلى مولاه از صدر اول اسلام و در قرون اول تا اين زمان از اصول مسلمه بوده است.مواليان و شيعيان به آن در بحث و مناظره پناه مى‏بردند، و دشمنان و معاندان را ياراى انكار در صدور آن نبوده است، و به استشهاد و استدلال به اين حديث، مجادله‏ها و مخاصمه‏ها پايان مى‏پذيرفته است.و به همين جهت مى‏بينيم كه: احتجاج‏ها به اين حديث از بدو امر بسيار بوده است و در ميان صحابه و تابعين رواج داشته و در عهد خلافت امير مؤمنان عليه السلام و پيش از آن و بعد از آن، احتجاج به اين حديث، شايع و ذايع بوده است.و تا امروز كه در احتجاج‏ها مشاهده مى‏كنيم: اين حديث در عنوان استدلال‏ها و در مطلع استشهادها، همچون خورشيد طالع از پس افق درخشش دارد و پرتو مى‏افكند.
آنچه تاريخ نشان مى‏دهد اولين احتجاجى كه به اين حديث‏شد، از خودامير المؤمنين عليه السلام پس از رحلت رسول الله صلى الله عليه و آله در مسجد در حضور جمعيت در وقتى كه از دستگاه ابوبكر و عمر آنحضرت را براى بيعت‏به مسجد آوردند، صورت گرفته است.و سپس احتجاج‏هاى ديگرى تحقق يافته و تاريخ ذكر كرده است.
احتجاج اول: احتجاج‌ أميرالمؤمنين‌ عليه‌ السّلام‌ به‌ حديث‌ غدير در نزد أبوبكر
در كتاب "سليم بن قيس هلالى كوفى‏" [775] است كه چون قضايا و وقايع پس از رحلت رسول خدا را شرح مى‏دهد و داستان بيعت ابوبكر را بيان مى‏كند، شرح مفصل به مسجد بردن امير المؤمنين عليه السلام را ذكر مى‏كند تا مى‏رسد به اينجا كه: چون على عليه السلام را به نزد ابو بكر آوردند و على‏مى‏گفت: سوگند به خدا اگر شمشيرم در دستم بود مى‏دانستيد كه شما هيچ ياراى دست‏رسى به من را نداشتيد! سوگند به خدا كه من خودم را در جهاد با شما ملامت نمى‏كنم، و اگر متمكن بودم كه چهل نفر را با خودم همدست كنم تمام جمعيت‏شما را مى‏گسستم و متفرق مى‏نمودم.و ليكن خداوند لعنت كند قومى را كه با من بيعت كردند و پس از آن دست از يارى من برداشتند.و چون ابو بكر چشمش به على افتاد، فرياد زد: او را رها كنيد!
فقال على عليه السلام: يا ابا بكر ما اسرع ما توثبتم على رسول الله صلى الله عليه و آله! باى حق و باى منزلة دعوت الناس الى بيعتك؟ ! الم تبايعنى بالامس بامر الله و امر رسول‏الله صلى الله عليه و آله؟ !
"پس على عليه السلام گفت: اى ابا بكر چقدر زود شما را در استيلاء عدوانى بر رسول خدا سرعت كرديد! و چه به سرعت ظلم و ستم خود را بر رسول خدا فرو ريختيد! به كدام حق و به كدام منزله و درجه، تو مردم را به بيعت‏خودت دعوت مى‏كنى؟ ! آيا تو ديروز با من به ولايت من، به امر خدا و امر رسول خدا صلى الله عليه و آله مگر بيعت نكرده‏اى؟ !"

- و اين گفتار حضرت در حالى بود كه قنفذ - لعنه الله - فاطمه سلام الله عليها را كه مى‏خواست‏بين او و بين شوهرش فاصله شود و ممانعت از بردن به مسجد كند با شلاق تازيانه زده بود.و عمر به قنفذ پيام فرستاده بود كه: اگر فاطمه بين تو و على حائل شد، او را بزن! و قنفذ فاطمه را به چهارچوب در خانه‏اش زد و او را دور كرد و فشار داد و استخوان پهلويش را شكست، و فاطمه از شكم خود جنينى را سقط كرد.و از اين به بعد فاطمه مريض و بسترى شد تا اينكه از دنيا رفت‏شهيدة مظلومة صلى الله عليها.
و چون على را به نزد ابو بكر رساندند، عمر او را زجر نموده و گفت: بيعت كن و دست از اين اباطيل بردار! على گفت: اگر بيعت نكنم چه خواهيد كرد؟ ! گفتند: مى‏كشيم تو را از روى ذلت و مسكنت و حقارت! حضرت فرمود: در اينصورت بنده خدا، و برادر رسول خدا را كشته‏ايد!
ابوبكر گفت: اما بنده خدا را قبول داريم، و اما برادر رسول خدا را، ما به اين امر اقرار نداريم.
قال: اتجحدون ان رسول الله صلى الله عليه و آله آخى بينى و بينه؟ قال: نعم.فاعاد ذلك عليه ثلاث مرات.ثم اقبل عليهم على عليه السلام فقال: يا معشر المسلمين و المهاجرين و الانصار انشدكم الله اسمعتم رسول الله صلى الله عليه و آله يقول يوم غدير خم كذا و كذا؟ فلم يدع عليه السلام شيئا قاله فيه رسول الله صلى الله عليه و آله علانية للعامة الا ذكرهم اياه!
قالوا: نعم! فلما تخوف ابو بكر ان ينصره الناس و ان يمنعوه، بادرهم فقال: كل ما قلت‏حق قد سمعناه بآذاننا و وعته قلوبنا و لكن قد سمعت رسول الله يقول بعد هذا: انا اهل بيت اصطفانا الله و اكرمنا و اختار لنا الآخرة على الدنيا، و ان‏الله لم يكن ليجمع لنا اهل البيت النبوة و الخلافة.
"على عليه السلام گفت: آيا شما انكار مى‏كنيد كه رسول خدا صلى الله عليه و آله بين من و بين خودش عقد اخوت بست؟ ! ابو بكر گفت: آرى انكار مى‏كنيم! و حضرت سه بار اين گفتار را براى ابو بكر تكرار كردند.
و سپس على عليه السلام رو كردند به مردم و گفتند: اى جماعت مسلمين و مهاجرين و انصار، شما را به خداوند سوگند مى‏دهم آيا شما شنيديد كه: رسول خدا صلى الله عليه و آله در روز غدير خم چنين و چنان گفت.و حضرت هيچيك از مناقب و گفتارى را كه رسول خدا درباره او در روز غدير فرموده بود، رها نكرد مگر آنكه همه را به آن جمعيت مستمع تذكر داد و يادآورى نمود.
همه گفتند: آرى.در اينحال چون ابو بكر ترسيد كه مردم او را يارى كنند و از او پيروى نمايند و از او دفاع كنند، مبادرت كرده گفت: آنچه را كه مى‏گوئى حق است، ما از رسول خدا با گوش‏هاى خود شنيده‏ايم و دل‏هاى ما آنرا پذيرفته و حفظ كرده است.و ليكن پس از اين از رسول خدا شنيدم كه مى‏گفت: ما اهل‏بيتى هستيم كه: خداوند ما را برگزيده است و ما را گرامى داشته است و براى ما آخرت را بر دنيا اختيار كرده است، و خداوند هيچوقت‏سنتش بر آن قرار نگرفته است كه براى ما اهل‏بيت، نبوت و خلافت را جمع كند."
على عليه السلام به او گفتند: آيا از اصحاب رسول خدا صلى الله عليه و آله غير از تو كسى هست كه در اين مطلب با تو گواه باشد؟ !

پي نوشت ها:
[773] ـ "مناقب‌" ابن‌ شهرآشوب‌ ، ج‌ 1 ، ص‌ 530 .
[774] ـ ما در آن‌ بحث‌ آورده‌ايم‌ كه‌ : رواياتي‌ كه‌ از رسول‌ خدا صلّي‌ الله‌ عليه‌ وآله‌ وسلّم‌ چه‌ از طريق‌ شيعه‌ و چه‌ از عامّه‌ ، وارد شده‌ است‌ ؛ اصحاب‌ كساء را كه‌ آيه تطهير براي‌ خصوص‌ آنها وارد شده‌ است‌ ، منحصر در پنج‌ تن‌ مي‌داند . وليكن‌ به‌ ضميمه اجماع‌ قطعي‌ و مناط‌ كلّي‌ ، و روايات‌ متواتره‌ ، همه آئمّه معصومين‌ سلام‌ الله‌ عليهم‌ أجمعين‌ را فرا مي‌گيرد .
[775] ـ سلَيم‌ بن‌ قيس‌ هِلالي‌ عامري‌ كوفي‌ از اصحاب‌ أميرالمؤمنين‌ عليه‌ السّلام‌ است‌ و در حدود سنه 90 فوت‌ كرده‌ است‌ از نقطه‌ نظر جلالت‌ و وثاقت‌ و ورع‌ در بين‌ اصحاب‌ تراجم‌ و رجال‌ شيعه‌ و عامّه‌ جاي‌ ترديد نيست‌ ، همگي‌ او را به‌ عظمت‌ و عدالت‌ و زهد توصيف‌ مي‌كنند . كتابي‌ دارد كه‌ به‌ نام‌ "كتاب‌ سليم‌" معروف‌ و در بين‌ اعاظم‌ مشهور است‌ و بزرگان‌ از شيعه‌ و عامّه‌ از كتاب‌ او روايت‌ مي‌كنند . از حضرت‌ صادق‌ عليه‌ السّلام‌ روايت‌ است‌ كه‌ : مَنْ لَمْ يَكُن‌ عِندَهُ مِن‌ شَعَتِنَا وَ مُحِبيّنا كتابُ سُلَيْمِ بنِ قَيْسٍ الهِلالِيِّ فَلَيْسَ عِندَهُ مِن‌ أمْرِنا شَي‌ءٌ وَ ل‌ يَعْلَمُ مِن‌ أسبابِنا شَيئاً وَ هُو أبْجَدُ الشيعَةِ ، وَ هُوَ سِرُّ مِنْ أسرارِ آلِ محمّدٍ صلّي‌ الله‌ عليه‌ وآله‌ وسلّم‌ .