سفر ميوه ها و سبزيجات انيميشن هاي سلامت به کردستان عراق

سفر ميوه ها و سبزيجات انيميشن هاي سلامت به کردستان عراق


ميان برنامه هاي انيميشن" سلامت" که پيش از اين در شبکه هاي داخلي شاهد آن بوده ايم، به برنامه هاي سيماي کردي شبکه جهاني سحر هم راه يافتند.
به گزارش روابط عمومي شبکه جهاني سحر، اين مجموعه که در 34 قسمت 2 دقيقه اي و در قالب انيميشن هاي جذاب، به راهنمايي خانواده ها براي پيشگيري از عادات بدي چون کشيدن سيگار و قليان و عادات بد غذايي همچون مصرف نمک اضافي و طرح مضرات آنها، مضرات داشتن چربي اضافي و تشويق و ترغيب مردم به خوردن غذاهاي کم چرب، ماهي و... مي پردازد، بزودي با دوبله کردي براي خانواده هاي کردزبان مخاطب شبکه جهاني سحر و در قالب آيتم هاي ميان برنامه در مجله تلويزيوني "خانواده" سيماي کردي و نيز در فواصل پخش ديگر برنامه هاي اين سيما پخش مي شوند. مديريت دوبلاژ اين مجموعه را فرزاد مشعوف به عهده داشته و تلاش شده تا طنز و شيريني گفتگوهاي کاراکترهاي ميوه و سبزيجات و ... در اين انيميشن ها در برگردان آنها به کردي حفظ و منتقل شود.

جامعه‌شناسي تئاتر كودك پس از انقلاب

جامعه‌شناسي تئاتر كودك پس از انقلاب
ابوذر كريمي
قسمت اول

تئاتر كودك، به همان نسبت كه عمر كوتاهي در غرب داشته است، در ايران نيز عمر زياد و سابقه قديمي نداشته است. نسبت تئاتر كودك با ادبيات كودكان، در سراسر جهان قابل انكار نيست. تا پيش از انقلاب، بيشترين نفوذ را بر ذوق ادبي، چپ‌گراياني ـ به ويژه چپ‌گراياني معتقد به ماركسيسم ـ لنينيسم روسي وابسته به حزب توده- اعمال مي‌كرده‌اند. اگرچه تئاتر كودك، در ميان رسانه‌هاي متعددي كه بخش كوچكي را به فرآورده‌هاي هنري و فكري براي كودكان اختصاص داده‌اند، جاي كوچكي اشغال مي‌كند، همين مختصر جايي را نيز كه اشغال كرده، تحت تأثير قاطع ادبيات كودكان به دست آورده است. پس از انقلاب نيز به نوعي ريشه هاي چپ‌گرايي، با غلبه چپ‌گرايي اسلامي، بر ادبيات كودك سايه افكند.
اين مقاله را نخست به مراحل اجتماعي شكل‌گيري و تكوين انگاره "كودك"، به عنوان انگاره‌اي قابل اعتلا و درنگ‌پذير در ايران اختصاص داده‌ام، سپس به بررسي رسانه‌هاي كودكان خواهم پرداخت و در ادامه، نفوذ اجتماعي جريان‌هاي انديشگي و ادبي ـ‌ هنري دوره‌هاي مختلف را بر تئاتر كودك، مورد نقد و بررسي قرار خواهم داد.
چگونگي شكل‌گيري انگاره "كودك" در ايران
"كودك" مفهومي مدرن و حاصل فرآيندهاي گوناگون اجتماعي است. نشانه‌ها و تصوراتي كه نسبت به كودكان در عهد باستان و نيز در دوران‌هاي متأخر منتهي به مدرنيته وجود داشته است، نشان مي‌‌دهد كه "كودك" و "كودكي"، نه پديده‌اي در خور درنگ، بلكه گذرگاهي ناشايست براي عبور به مرحله انسانيت كامل به شمار مي‌رفته است. اساساً در فرهنگ شفاهي و گفتار عامه، "كودك" به معناي ناقص و ضعيف به كار مي‌رود.
حميدرضا شاه‌آبادي، علل اساسي تغيير نگرش به كودك را به لحاظ جامعه‌شناختي، در چند علت بررسي مي‌كند كه آنها را مي‌توان به صورت زير خلاصه كرد:
1. ضعف جسمي كودك: مثالي كه شاه‌آبادي براي اين زمينه اجتماعي شاهد مي‌آورد، مربوط به عقايد قوم اسپارت، در يونان باستان است. او مي‌گويد:
"مطابق آنچه در تاريخ تمدن ويل دورانت آمده، اسپارتي‌ها قومي جنگجو بودند و اين ويژگي در خونشان بود. مي‌گويند يك پسر جوان اسپارتي كه دلش مي‌خواست از ميدان جنگ به خانه برگردد، به مادرش نامه نوشت و بهانه آورد كه شمشيرش كوتاه است. مادر به او جواب مي‌دهد: "پس يك قدم به دشمن نزديكتر شود!" اين روحيه‌اي كه حتي در زنان آن قوم وجود داشته،‌ باعث شده بود تا بچه‌ها اين‌گونه رفتار كنند.
]...[ لازمه آماده كردن مردان براي جنگ، اين بود كه آنها را از كودكي از خانواده جدا كنند و با انضباطي سخت پرورش دهند. اولين قدم، نوعي اصلاح‌نژاد بي‌رحمانه بود. گذشته از حق پدر در كشتن نوزاد خود، تمام كودكان را نزد شوراي بازرسان دولتي مي‌بردند و هر كودكي را كه به نظر ناقص مي‌آمد، از بالاي صخره‌هاي قلعه تائوكتوس به زير مي‌افكندند.
براي زدودن كودكان ناقص از عرصه جامعه، وسيله ديگري نيز به كار مي‌بردند؛ بدين معني كه بنا به سنن ديرين، آنها را در معرض حوادث ناملايم و پرخطر قرار مي‌دادند. آرنولد توين بي، در جاي ديگري ذكر مي‌كند كه كودكان اسپارتي را وقتي به دنيا مي‌آمدند، از پا مي‌گرفتند و آنها را درون شراب فرو مي‌بردند و مدتي نگه مي‌داشتند اگر نوزاد زنده مي‌ماند، معني‌اش اين بود كه قوي است و امكان زنده بودن در آينده را پيدا مي‌كرد!"
2. كيفيت رسانه‌هاي مكتوب: شاه‌آبادي همچنين، اختراع چاپ و گسترش رسانه‌هاي مكتوب را عامل ديگري در دگرگوني در انگاره "كودك" نام برده است. تعبير ديگر، در شرايط فقدان رسانه‌هاي فراگير مكتوب، كتاب‌ها و نيز آموزه‌هاي مشخص و كلاسه‌بندي شده درباره كودكان پديد نمي‌آمدند. در اينكه اين علت از علل اساسي تحول گفتمان "كودكي" باشد، بحث ديگري به تفصيل لازم است.
3. شرايط اقتصادي جامعه: به اعتقاد شاه‌آبادي، تا وقتي كودكان از سنين پايين ناگزير از شركت در توليد اقتصادي بوده‌اند، شرايط لازم براي تكوين گفتمان "كودكي" پديد نمي‌آمده است.
"ما فكر مي‌كنيم كه وقتي در اروپا انقلاب صنعتي روي داد، وضع اقتصادي مردم خوب شد. در حالي كه اين‌طور نيست. كارخانه‌ها كه راه افتادند، بچه‌ها به عنوان كارگران اصلي اين كارخانه‌ها، در سخت‌ترين شرايط مشغول كار شدند. البته اين خاص كودكان خانواده‌هاي فقير بود." (همان، ص 28)
4. منشأ شر دانستن كودك: شاه‌آبادي به اين نكته اشاره مي‌كند كه در بسياري فرهنگ‌ها ـ به ويژه در برخي مكاتب ديني ـ اساساً كودك منشأ شر شمرده مي‌شده است. با اتكا به اين گفته، مي‌توان گفت فرهنگ‌هايي كه داراي اين نگاه باشند، بيشتر بر "مهارِ كودك" اصرار مي‌ورزند تا برآورده كردن خواست‌ها و نيازها و اقتضائات او. نمونه مورد مثال شاه‌آبادي "پيورتن‌ها" هستند.
"در اوايل قرن هفدهم، "پيورتن"‌ها با اين شعار كه كودكان به سبب گناه ازلي، موجوداتي بزهكار و رذل هستند و بايد تأديب بشوند، به ميدان آمدند و شخصاً به بچه‌ها و تربيت آنها توجه كردند. توجه داريد كه پيش از اين، كتاب‌هايي با هدف آموزشي بچه‌ها تهيه شده بود و حال تربيت بچه‌ها هدف قرار مي‌گرفت. ]...[ پيورتن‌ها معتقد بودند كه بچه‌ها گناه ازلي دارند و كثيف هستند. اين باعث مي‌شد كه وقيحانه‌ترين رفتارها را با كودكان داشته باشند." (همان، ص 28)
ادامه دارد....

در اختتاميه نمايشگاه کتاب کودک و نوجوان برگزار ميشود

در اختتاميه نمايشگاه کتاب کودک و نوجوان برگزار ميشود
تجليل از نويسندگان و شاعران ادبيات کودک و نوجوان
"مراسم تجليل از هشت نويسنده کودک و نوجوان، سهشنبه بيستم بهمن در دومين نمايشگاه کتاب کودک و نوجوان برگزار ميشود."
به گزارش ستاد خبري نمايشگاه، "محسن يگانهکاري"، مدير بخش جنبي نمايشگاه کتاب کودک ضمن اعلام اين خبر گفت:"اين عزيزان در عرصه ادبيات کودک و نوجوان نقش بسياري موثري را ايفا کردهاند و ياد کردن از آنها وظيفه ماست."
مهدي آذرييزدي، قيصر امينپور، نادر ابراهيمي، حسين ابراهيمي (الوند)، سيروس طاهباز، مشرف آزاد تهراني (م. آزاد)، بهرام خائف و حسين حداد، از نويسندگاني هستند که در اين مراسم، ياد و خاطره آنها گرامي داشته ميشود. اين برنامه، از برنامههاي بخشي جنبي دومين نمايشگاه کتاب کودک و نوجوان است و با حضور خانوادههاي اين نويسندگان و شاعران در سالن بخش جنبي نمايشگاه به اجرا درميآيد.
دومين نمايشگاه تخصصي کتاب کودک و نوجوان توسط انجمن فرهنگي ناشران کتاب کودک و نوجوان و با همکاري معاونت فرهنگي وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامي، 13 بهمن در مرکز آفرينشهاي کانون پرورش فکري کودکان و نوجوانان در خيابان حجاب افتتاح شد و فردا به کار خود پايان ميدهد.

نشست تخصصي "چشمانداز 20 ساله ادبيات کودک و نوجوان"

انجمن نويسندگان کودک و نوجوان برگزار ميکند
"آسيبشناسي نقد ادبيات کودک و نوجوان" موضوع آخرين نشست از نشستهاي تخصصي دومين نمايشگاه کتاب کودک و نوجوان است.
به گزارش ستاد خبري نمايشگاه، در اين نشست که توسط انجمن نويسندگان کودک و نوجوان در تاريخ بيستم بهمن از ساعت 16:30 تا 18:30 برگزار ميشود، "عليرضا کرماني"، "محسن هجري" و "غلامرضا امامي" به عنوان سخنران، اين مبحث را مورد بررسي قرار ميدهند.
"تحليل وضعيت کتابخواني در مدارس"، "وضعيت کتابهاي ديني در ادبيات کودک و نوجوان"، "ترجمه در خدمت ادبيات ملي"، "حقوق کودک و سياستهاي فرهنگي کشور"، "رابطه دولت و ادبيات کودک و نوجوان"، "چند و چون نظارت بر کتاب کودک و نوجوان" و "آسيبشناسي نقد ادبيات کودک و نوجوان" موضوعات ديگري است که در نشستهاي تخصصي نمايشگاه مطرح شد.
نشست "چشمانداز 20 ساله ادبيات کودک" در دومين نمايشگاه تخصصي کتاب کودک و نوجوان در مرکز آفرينشهاي کانون پرورش فکري کودکان و نوجوانان، سالن پايين، غرفه فعاليتهاي جنبي برگزار ميشود.

اغلب فيلم‌هاي ديني از بطن جشنواره‌هاي هنري بيرون مي‌آيد

پورطاهري، كارشناس قرآني:

پورطاهري تأكيد كرد؛ جشنواره‌هاي فيلم با موضوعات ديني كم نيستند و اكثر توليدات ديني، مناسبتي، دفاع مقدسي و ارزشي از بطن همين جشنواره‌ها استخراج مي‌شود.
حجت‌الاسلام و المسلمين "علي اكبر پورطاهري" پژوهشگر و كارشناس قرآني با بيان اين مطلب كه دليل اوليه برگزاري جشنواره‌ها، مبدايي ديني و اسلامي دارد، اظهار كرد: به هر يك از جشنواره‌هاي مهم و بزرگ هنري و فرهنگي كه نظري بيفكنيم، دليل برپايي آن را منوط به مناسبتي ملي و هويتي مي‌بينيم.
وي در ادامه افزود: اساس تشكيل جشنواره بين‌المللي فجر كه بزرگترين جشنواره هنري سالانه كشور ماست، در پاسداشت انقلاب اسلامي و دهه فجر شكل گرفته است. به علاوه ديگر جشنواره‌ها نيز در موضوعاتي همچون فلسفه عاشورا، زن و حجاب، ميلاد امام رضا(ع) و ... به وجود آمده است.
*********اهداف برگزاري جشنواره‌هاي موضوعي
اين پژوهشگر تأكيد كرد: موضوعاتي همچون شعار سال، توجه به فرمايشات مقام معظم رهبري، نهادينه كردن ارزش‌هاي فرهنگي و اسلامي هركدام اين قابليت را دارد كه در خود جشنواره‌اي مانند جشنواره فيلم‌ با موضوع اصلاح الگوي مصرف و ... را خلق كند.
وي در بخش ديگري از سخنان خود اظهار كرد: جشنواره‌‌ها به مانند كانالي عمل مي‌كنند كه فيلم‌هاي ارزشمند و شاخص را پس از خروجي نظر هيئت داوران و مخاطبان به جامعه مي‌فرستد. نگاهي كه به فيلم‌هاي جشنواره‌اي مي‌شود، قدري با فيلم‌هاي سالانه خارج از جشنواره متفاوت است.
پورطاهري در تكميل مطالب فوق تصريح كرد: زيرا اين فيلم‌ها مبتني بر ارزش‌ها و المان‌هاي مشخصي ساخته شده و اگر موفق به كسب جايزه‌اي در جشنواره‌ شده باشد نيز، مسئوليت آن را بالاتر مي‌برد.
اين پژوهشگر تاكيد كرد: نكته‌اي كه شايد برخي مواقع از آن غافل هستيم، توجه به اين نكته است كه اكثر توليدات ديني از بطن جشنواره‌هاي هنري بيرون مي‌آيد. همان‌طور كه مي‌دانيد، جشنواره‌هاي فيلم با موضوعات ديني كم نيستند و اغلب توليدات ديني، مناسبتي، دفاع مقدسي و ارزشي از بطن همين جشنواره‌ها استخراج مي‌شود.
در اين بخش خبرنگار ايكنا متذكر شد: آيا پرداختن به مفاهيم قرآني در جشنواره هنري بايد در يك بخش خاص مورد توجه قرار گيرد يا خير؟ به بياني ديگر آيا بايد بخش‌هاي جشنواره‌ها را از يكديگر تفكيك كرد؟.
****تفكيك ژانرها در جشنواره‌هاي فيلم
وي در پاسخ به پرسش فوق عنوان كرد: به اعتقاد من چنين حركتي ضرورت ندارد. به اين خاطر كه در جشنواره‌هاي اختصاصي ديني كه مسير حركت هنرمند كاملاً مشخص است، به اين مفاهيم بطور مفصل پرداخته مي‌شود.
پورطاهري در تكميل مطالب فوق تصريح كرد: در جشنواره‌هاي ديگر نيز اين امر ضرورتي ندارد. زيرا تفكيك ژانرها باعث مي‌شود فقط با آثار قرآني صرف مواجه شويم كه اين مسئله به كليشه شدن اين سطح دامن مي‌زند. در صورتي كه اگر دست هنرمند در اين عرصه باز باشد، خلاقيت وي نيز در ارائه كارش نمايان خواهد شد.
وي در ادامه افزود: با توجه به توضيحاتي كه ارائه شد، نفس برگزاري جشنواره‌ها بسيار با ارزش و قابل تجليل است، اما از آسيب‌هايي كه ممكن است در اين راستا به كار هنرمند وارد شود نيز نبايد غافل شد.
اين پژوهشگر در جمع‌بندي و پايان گفته‌هاي خود خاطرنشان كرد: لذا هنرمندان بايد با آگاهي و هوشياري لازم از زواياي اثرگذار و مهم جشنوار‌ه‌ها براي ارتقاي هنر خود بهره‌ ببرند و تلاش كنند آثارشان گرفتار آسيب‌ها و آفت‌هايي همچون تكرار و شعارزدگي نشود.

اظهارات هنرمند فرانسوي درباره امام زمان

اظهارات هنرمند فرانسوي درباره امام زمان


هنرمند نقاش شيعه فرانسوي گفت: بايد همديگر را به سمت اينكه راه حق را برويم، سوق دهيم و در اين مسير از صبر كمك بگيريم و همواره در كارهايمان به دنبال جلب رضايت امام زمان(عج) باشيم.
عبدالناصرفتي سلمان جمعه شب در نشستي كه با حضور طلاب و مبلغان هنرمند مشهد و در جمع مبلغان هنرمند حوزه علميه خراسان برگزار شد، اظهار داشت: اين آثار نقاشي، محصول فرديت من نيست، بلكه محصول آدميت وجود من است و بر اين اساس كه تمام اين آثار بر پايه اصول متافيزيك استوار است، سعي كرده‌ام يك سري حقايق روحاني را در فرم‌هاي خاصي به تصوير بكشم، بنابراين به جز گروه خاصي در فرانسه كه در ابتدا اين آثار را براي آنها كشيده‌ام، براي جوامع ديگر هم مي‌تواند كاركرد داشته باشد.
وي در ادامه افزود: ويژگي هنر قدسي اين است كه از عقل سرچشمه مي‌گيرد، عقلي كه جايگاه آن دل است و با آن بخش از عقل كه جايگاه استدلال و تفكر است كاري ندارد، بنابراين اين دو مقوله تعلق به نفس پيدا مي‌كنند.
وي ادامه داد: اينكه هنر قدسي در ارتباط با عقل است، اين امكان را براي هنر قدسي فراهم مي‌كند كه يك سري فرم‌هاي خاص روحاني را بتواند روي كاغذ پياده كند، چرا كه هنر قدسي، پژواكي را در قلب ايجاد مي‌كند و براي همين هم نياز به يك آموزش و فرهنگ خاص فلسفي يا تئوريك ندارد.
سلمان ادامه داد: اگر بخواهم يك مثال تصويري در اين مورد بزنم، هنر قدسي مانند داستان موسي و شبان است كه وقتي موسي صحبت مي‌كند يك دنياي كاملا مذهبي است اما شبان هر صحبتي كه مي‌كند فقط در ارتباط با فطرت اوست، بنابراين اين فرم‌ها هرچند غيرملموس و غيرمعمول باشند اما نوعي بازتاب حقيقتند، اگر هم بخواهيم يك مثال قرآني بياوريم شبيه مسافرت موسي تا رسيدن به خضر است، در آنجا كه آنچه حق در اختيار خضر گذاشته بود، با آن دانش ديني كه به موسي و قومش آموخته بود، برخورد پيدا مي‌كرد.
وي ادامه داد: هنر قدسي اين قابليت را دارد كه همه انسان‌ها را مخاطب خود قرار دهد اما اين هنر، جادويي نيست و نمي‌تواند طبيعت انسان‌ها را تغيير دهد تنها كاري كه مي‌كند اين است كه فطرتشان را بيدار مي‌كند و آن چيزي كه موجب بيدارگري مي شود، ميزان عشقي است كه اين افراد به اهل بيت(ع) دارند و آن حب و بغض نسبت به ايشان و دشمنانشان، نه چيزي بيشتر يا كمتر.
اين نقاش فرانسوي درباره ارتباط اسلام آوردنش با هنر گفت: شايد به تعداد انفاسي كه روي زمين است، تحول قلبي وجود دارد كه همه‌اش در ارتباط با توحيد است، زيرا خداوند يكتاست و هر يك از ما را موجودي يكتا آفريده و براي همين سير و سلوكي كه به سمت حضرت حق تعالي داريم، منحصر به خودمان است، قبل از اينكه با ظاهر بيروني اسلام آشنا شوم، اين تغيير در قلب من رخ داد و تغيير دين به سمت اسلام با تحول قلبم آغاز شد و اين لطف خدا به من بود كه در ابتدا باطنم مسلمان شود و بعد اين باطن نو، به لباس ظاهري اسلام و تشيع هم مفتخر شود؛ هنر نبود كه مرا به اين سمت سوق داد و بعد از اسلام تقريبا تمام كارهاي قبل را از بين بردم اما نه به اين دليل كه كفر بوده بلكه در واقع ميز را تميز كردم تا خدا غذاي معنوي بهتري را برايم بچيند، چرا كه قلبا مي‌دانستم براي اينكه بتوانم چيزهاي معنوي جديدي را به دست آورم، بايد نفسم را از آن فرم‌هاي قبلي و كليشه‌هايي كه اسير بوده دور كنم تا عقل بتواند روي نفس من بتابد و آن فرم‌هايي را در نفس من برانگيزد كه با قالب‌هاي روحاني تناسب بيشتري دارد.
سلمان درباره استفاده از شعله آتش در آثارش به عنوان نماد تقدس (در حالي كه در تفكر اسلامي معمولا هاله‌اي از نور استفاده مي‌شود) اظهار داشت: شعله آتش در سنت‌هاي بي‌شماري استفاده مي‌شود و مي‌توان گفت نمادهاي جهاني هستند و تجلي‌هاي معنوي حقايق روحاني كه در وجود فرد جاي گرفته است، بنايراين وقتي فقط هاله آتش به جنبه روحاني و نورانيت آن فرد اشاره دارد و وقتي به شكل شعله متجلي مي‌شود، باز همان نورانيت و تقدس است اما در اينجا جنبه قدرت الهي كه به اين فرد داده شده هم مد نظر است.
وي ادامه داد: يك مثال قرآني در اسلام، داستان حضرت موسي(ع) است كه آتشي مي‌بيند و به خانواده‌اش مي‌گويد مي‌روم تا شعله‌اي از آن بياورم، در جاي ديگر مي‌فرمايد مبارك باد آن كه در آتش است و آنچه پيرامون آن است و بارها و بارها "نار" در قرآن تكرار شده‌، بدون اينكه هيچ ربطي به شيطان پيدا كند و در واقع آن آتش شيطاني كه مي‌گوييد، هيچ نوري ندارد چون آتشي است كه نه‌تنها نورانيت نمي‌بخشد بلكه تاريكي ايجاد مي‌كند اما اين آتشي كه من استفاده كردم، بيشتر آتشي است كه در داستان حضرت ابراهيم مي‌بينيم كه سردي و سلامت در پي داشت.
اين هنرمند ادامه داد: باز تأكيد مي‌كنم كه هنر مقدس افراد را به قلبشان ارجاع مي‌دهد نه به ذهنشان و اينكه شيطان در استفاده از كلمات و ديالكتيك بسيار توانا هست براي اينكه افراد را از آن معناي واقعي به بيراهه بكشاند.
‌وي در مورد استفاده از رنگ‌هاي سرد (با توجه به اينكه در كارهاي اسلامي، عموما معنويت با بي‌رنگي نشان داده مي‌شود) در آثارش ابراز داشت: شما از هنر مذهبي صحبت مي‌كنيد در حالي كه كارهاي من هنر قدسي است نه مذهبي، اين آثار برپايه اصل متافيزيك بسيار ساده‌اي استوار است كه در عين اينكه خيلي باطني هست ظاهر هم دارد، چهار رنگي كه معتقديم در چهار پايه عرش خداوند هست و فرشتگان حامل عرش خداوند هريك با رنگي نشان داده شده‌اند؛ جبرئيل پايه چپ و پايين را نگه داشته به رنگ قرمز، عزرائيل كه با ملكوت سفلي در ارتباط است سبز، ميكائيل فرشته ميزان ملكوت اعلي زرد و اسرافيل فرشته رستاخيز سفيد.
سلمان افزود: فرم‌ها و رنگ‌هايي كه من بكار گرفتم در همين رابطه است، بنابراين فرم‌ها محدوديت را مي‌رساند و رنگ‌ها با خلوص بالا به كار رفته كه آن حقايق معنوي را انعكاس دهد، هيچ‌وقت نخواستم خود را حتي به آن هنرهايي كه در اسلام هست شبيه كنم تا هنرم را موجه جلوه دهم چون در اين صورت نوعي رياكاري روحاني مي‌شد و در واقع تنها چيزي كه ارائه كردم تنها شهود محدودي از يك سري حقايق ملكوتي است.

بزرگترين نمايشگاه فرهنگ مناسبت‌هاي مذهبي در مازندران برگزار مي شود

بزرگترين نمايشگاه فرهنگ مناسبت‌هاي مذهبي در مازندران برگزار مي شود


رئيس اداره فرهنگي و تبليغ اداره کل تبليغات اسلامي مازندران در نشست خبري گفت : با همکاري اداره کل تبليغات اسلامي مازندران و هيئت رهروان قائمشهر ، بزرگترين نمايشگاه فرهنگ مناسبت‌هاي مذهبي مازندران با اعتباري بالغ بر 250 ميليون ريال برگزار مي شود . عليرضا زرقاني اظهار داشت : اين نمايشگاه به مناسبت ايام محرم و صفر و نيز دهه مبارک فجر و با هدف معرفي فرهنگ اهل بيت (ع) ، عملکرد هيئتهاي مذهبي و کانون مداحان استان ، ارائه الگوهاي صحيح عزاداري و پرهيز از آسيبها و انحرافات مذهبي برگزار مي شود .
وي با اشاره به بخشهاي مختلف اين نمايشگاه خاطرنشان کرد : اين نمايشگاه حدود 50 بخش و غرفه دارد که غرفه هاي غار حرا ، واقعه کربلا ، امام رضا ، ايام خلافت علي (ع) از ولادت تا شهادت ، امام حسن مجتبي (ع) ، امام رضا (ع) ،و غرفه امام رضا (ع) از جمله اين غرفه هاست .
زرقاني همچنين ، غرفه هاي گفتمان ديني ، آسيب شناسي مراسم عزاداريها ، غرفه هيئات مذهبي هريک از شهرهاي استان ،غرفه عرضه و معرفي آثار فرهنگي و هنري صاحبان فرهنگ و هنر را از اهم غرفه هاي ديگر اين نمايشگاه اعلام کرد . رئيس اداره فرهنگي و تبليغ اداره کل تبليغات اسلامي مازندران يادآور شد : همچنين ، صاحبان غرفه ها و آثار در اين نمايشگاه مي توانند آثار خود را به دبيرخانه نمايشگاه واقع در قائمشهر مرکز قرآني منتظران قائم ارسال کرده ، تا بعد از انتخاب نفرات برتر توسط هيئت داوران از جوايز نفيس آن بهرمند گردند .
گفتني است، اين نمايشگاه از تاريخ 22 بهمن لغايت 10 روز از ساعت 9 لغايت 12 صبح و از ساعت 3 بعداظهر لغايت 8 شب در حسينيه عاشقان ثارالله شهرستان قائمشهر برگزار مي شود .

كشف نسخه تعزيه‌خواني با قدمت 150 سال در بم

رئيس اداره ارشاد بم خبر داد:
كشف نسخه تعزيه‌خواني با قدمت 150 سال در بم


رئيس اداره فرهنگ و ارشاد اسلامي بم گفت: با توجه به كشف نسخه قديمي تعزيه در شهر بم با قدمت حدود 150 سال اين هنر والاي اسلامي به نام اين شهر در استان كرمان به ثبت مي‌رسد.
رضا سعيدي با اشاره به برگزاري نخستين كارگاه تخصصي صوت و لحن قرآن كريم در بم اظهار داشت: در اين برنامه قاريان شهرستان بم در حضور مهدي عادلي نفر اول مسابقات بين‌المللي در سال 83 به تلاوت قرائت قرآن پرداختند و وي پيرامون آموزش صوت و لحن مواردي را بيان كردند.
وي با اشاره به ديگر فعاليت‌هاي فرهنگي ارشاد بم خاطرنشان كرد: با دعوت از رضا مير‌كريمي از كارگردانان برجسته كشور وي در جمع فيلمسازان جوان بم حضور يافت و پيرامون فيلمسازي سخنراني كرد.
سعيدي افزود: در اين مراسم كه با پخش فيلم خيلي دور و خيلي نزديك اين كارگردان همراه بود، فيلمسازان و عكاسان جوان بمي با رضا مير‌كريمي ‌به بحث و گفتگو پرداختند.
وي تصريح كرد: از سري برنامه‌هاي فرهنگي و معنوي بزرگداشت دهه فجر، محفل معنوي شبي در محضر قرآن با حضور نفر اول مسابقات بين‌المللي در سال 83 و داور مسابقه و جشنواره‌هاي قرآني كشور و جمعي از قاريان برجسته شهر كرمان در مصلاي بم برگزار شد.
سعيدي گفت: در اين مراسم كه آيات نور و كلام وحي با صوت دلنيشين مهدي عادلي قاري ممتاز كشور و جمعي از قاريان تلاوت مي‌شد، جمع گسترده‌اي از مردم بم حضور داشتند.
وي اظهار داشت: همچنين محفل انس با قرآن بعد از شهر بم در شهر بروات از توابع بم نيز برگزار و با استقبال قابل توجه شهروندان روبه‌رو شد.
وي خاطرنشان كرد: همچنين مراسم تعزيه با اجراي آن توسط يكي از گروه‌هاي تعزيه شهرستان بم در محل مجتمع فرهنگي و هنري برگزار شد و در اين مراسم اعضاي گروه به اجراي دو مجلس از مراسم تعزيه با موضوع روز عاشورا و حضرت عباس(ع) پرداختند.
سعيدي گفت: با توجه به كشف نسخه‌اي قديمي تعزيه در شهر بم با قدمت حدود 150سال اين هنر والاي اسلامي به نام اين شهر در استان كرمان به ثبت مي‌رسد.

راديو ايران و تشريح نقش مردم در پيروزي انقلاب اسلامي

راديو ايران و تشريح نقش مردم در پيروزي انقلاب اسلامي


دربرنامه" خانه31" کاري از گروه خانواده راديو ايران که پخش آن از دوشنبه دوازده بهمن شروع شده و تا پنج شنبه بيست و دوم بهمن ماه ادامه دارد ، فردا سه شنبه بيستم بهمن ماه نقش توده هاي مردم در پيروزي انقلاب اسلامي ايران بررسي مي شود.
به گزارش روابط عمومي راديو ايران فردا صبح با حجت الاسلام والمسلمين نعمت الله صابرنيا نماينده ولي فقيه در سپاه ناحيه شهيد بهشتي چگونگي اتحاد و بسيج عمومي مردم مسلمان ايران در برابر دشمن ، مردمي و فراگير بودن اين انقلاب اسلامي بررسي مي شود.
بررسي نقش امام و روحانيون در اين پيروزي بزرگ ، نقش زنان و دانشگاه ، نقش ماه محرم ، نحوه پخش اعلاميه هاي حضرت امام خميني(ه) در بين اقشار مختلف مردم ، شکوه و شگفتي هاي انقلاب اسلامي ايران ، ايـنکه اين انقلاب صرفا يك انقلاب كارگرى يا دانشجويى يا متكى به اصناف بـازار يـا حـتى يـك انقلاب روحانى نبود. و اين انقلاب متعلق به همه اقـشار جـامعه, از زن, مـرد, پـير, جـوان, روستايى, شهرى و همه اصناف و اقشار مردم بود، از ديگر موضوعات مورد بحث اين برنامه است.
"خانه31 " که در ايام الله دهه مبارک فجر، جايگزين برنامه" با خانواده درکنار هم" است ، به نقش و جايگاه خانواده در شکل گيري انقلاب اسلامي، قبل و بعد از انقلاب و تداوم آن مي پردازد.
يادآور مي شود، استفاده ازگزارشهاي متنوع، پخش موسيقي و ترانه هاي انقلابي ، تلفن هاي مردمي و پيامک آنها در فواصل برنامه از بخشهاي ديگر اين برنامه است.
بهزاد محمودزاده سردبيري اين برنامه را برعهده دارد که از ساعت 9:15 پخش مي شود.

جشنواره بين المللي راديو ، محيطي براي تعامل برنامه سازان

جشنواره بين المللي راديو مانند ديگر جشنواره ها ، محيطي را براي تعامل برنامه سازان ايجاد مي کند. شهره خوشنويس مدير طرح و برنامه شبکه راديويي جوان درگفتگوباستادخبري اين جشنواره ضمن بيان اين مطلب افزود : برنامه ساران ايراني و خارجي در اين رقابت بين المللي کنار هم جمع شده و به تبادل نظر مي پردازند و همين در کنار هم بودن فوايد زيادي نظير افزايش آگاهي ، ارتباط متقابل ، آشنايي با روشهاي جديد برنامه سازي و... را به همراه دارد .
وي ادامه داد : هنگامي که يک برنامه ساز بداند که اثرش در مسابقه اي تحت بررسي قرارمي گيرد حتما بهتر کار مي کند و در طول جشنواره نيز با تکنيک هاي جديد برنامه سازي آشنا شده و براي کارهاي بعدي مي تواند اثري قوي تر ارايه کند . همين امر باعث پيشرفت خواهد شد و هدف برگزاري اين نوع مراسم هم همين ايجاد پيشرفت است.
سرپرست اطلاعات و برنامه ريزي شبکه راديويي جوان با اشاره به داوري هاي اوليه درون شبکه گفت : سعي کرديم در همه زمينه هاي اعلام شده در جشنواره،اثري را از ميان برنامه هاي شبکه برگزينيم و همچنان در حال انتخاب هستيم.
وي ادامه داد : جوايزي براي برنامه هاي منتخب شبکه در نظر گرفتيم که جداي از جشنواره به منتخبين راديو جوان اهدا خواهد شد و امتيازاتي براي برنامه سازان برگزيده در نظر گرفته مي شود .
خوشنويس که دردوره هاي قبل جشنواره جزء داوران بوده ، داوري هاي گذشته را دقيق و کارشناسانه عنوان کرد و گفت : ما آثار را با دقت گوش مي کرديم و حتي به همراه خود به منزل برده و مي شنيديم تا انتخابمان به حق باشد و ظلمي به کسي روا نشود ، روز بعد هم با ديگر داوران به بحث در مورد آن برنامه مي پرداختيم . البته در داوري ها معمولا سليقه هم لحاظ مي شود که گريزي از آن نيست.، اما در مجموع داوري هاي خوبي داشتيم و حتما در دوره يازدهم هم اين اتفاق خواهد افتاد .
مدير طرح و برنامه شبکه راديويي جوان اظهار اميدواري کرد که پس از پايان جشنواره ها به دست اوردهاي آن توجه شود و نتايج اين رويداد مهم به فراموشي سپرده نشود تا به اين شکل رشدي روز افزون در برنامه هاي راديويي ايجاد شود.