حديث

حديث
رسول اکرم(ص) فرمودند:
من صاحب الناس بالذى يحب ان يصاحبوه کان عدلا
هر که با مردم چنان رفتار کند که دوست دارد آنها با او آنگونه رفتار کنند، عادل است.
(کنزالفوائد،ج1ص162)

گذري بر تلاش‌هاي 43 ساله مرحومه "طاهايي" در مدرسه علميه نرجس(س)

گذري بر تلاش‌هاي 43 ساله مرحومه "طاهايي" در مدرسه علميه نرجس(س)


مرحومه "فاطمه سيد خاموشي" معروف به "طاهايي"، مدير و مؤسس مدرسه علميه نرجس مشهد(س) بيش از 43 سال براي گسترش تعاليم اسلام تلاش كرد كه مختصري از آن را در اين نوشته مي‌خوانيم.
مدرسه علميه نرجس(س) مشهد به طور رسمي در سال 1345 توسط خانم "فاطمه سيدخاموشي"، در مشهد تأسيس شد.
اين مدرسه در آن سال به پشتيباني مرحوم آيت‌الله‌العظمي "ميلاني"، و به همت مرحوم "ناصري"، يكي از خيرين مشهد و اهداي زمين توسط وي به نام مكتب نرجس بنا شد.
گرچه قبل از آن و در سال 1335 فعاليت‌هاي فرهنگي توسط استاد "طاهايي" در منزل شخصي‌اش آغاز شده بود اما به تدريج حجم كلاس‌هاي درسي افزايش يافت و منزل استاد گنجايش اين همه طلبه را نداشت و به ناچار هنوز كار بناي ساختمان به پايان نرسيده بود كه كلاس‌هاي درس به آنجا منتقل شد.
در آن زمان هيچ حوزه‌اي براي تحصيل علوم ديني خواهران نه تنها در مشهد و ايران بلكه در جهان نيز وجود نداشت.
در آغاز 300 نفر از علاقه‌مندان علوم اسلامي توسط استاد "طاهايي" جذب مكتب نرجس شدند و اين آمار در آن سال‌ها بسيار عجيب به نظر مي‌رسيد، اين جلسات در آن سال‌ها مستمر و با شور و حرارت خاصي برگزار مي‌شد.
در ابتداي تأسيس مدرسه علميه نرجس مسئوليت آموزش طلاب فقط بر عهده استاد "طاهايي" بود و ايشان دروسي مثل ادبيات عربي، اصول فقه و كلام را تدريس مي‌كردند.
اين فعاليت‌هاي آموزشي تا 1353 ادامه يافت. در اين سال‌ها به دليل بي‌سوادي بالا در بين زنان يك سري كلاس‌ها با عنوان "آينده روشن" ويژه افراد بي‌سواد از سن 7 تا 15 سال و براي حدود 300 نفر برگزار شد.
در فاصله سال‌هاي 49 تا 53 فعاليت مدرسه علميه نرجس مشهد به شدت تحت نظر اداره فرهنگ وقت قرار گرفت تا اينكه بالاخره ساواك توانست اين مدرسه را تعطيل كند، دلايل ساواك براي اين تعطيلي جالب بود؛ آن‌ها به جدايي دين از سياست اعتقاد داشتند و از سخنراني استاد "طاهايي" در جلسات تبليغي عمومي هراس داشتند، اما حركت علمي مرحومه "فاطمه سيد خاموشي" و همسرش حجت‌الاسلام "طاهايي" به صورت مخفيانه اما آگاهانه ادامه يافت و دروس حوزوي مورد نياز به همراه برخي از بحث‌هاي نهج‌البلاغه مانند خطبه شقشقيه تدريس شد.
در ماه رمضان سال 1355 جلسات روزها، در مسجدالنبي و شب‌هاي قدر در بعضي از منازل برگزار مي‌شد كه اين جلسات نيز با دخالت مستقيم ساواك تعطيل شد.
در سال 56 مجدداً مدرسه علميه نرجس تحت عنوان برگزاري مجالس عزاداري راه‌اندازي شد كه در آن از وجود شخصيت‌هايي مثل حجت‌الاسلام "عبدالكريم هاشمي‌نژاد" و "شهيد كامياب" به عنوان سخنران استفاده مي‌شد.
در سال 57 كه اوج مبارزات مردم عليه شاه بود، به همت مرحومه "طاهايي" مدرسه نرجس فعاليت گسترده‌اي داشت و همه فعاليت‌ها در اين سال‌‌ها به مدرسه منتقل شد. از اين سال دوره‌هاي طلبگي مدرسه يك ساله بود كه كلاس‌ها هفته‌اي سه روز (يكشنبه، سه‌شنبه و پنج‌شنبه) برگزار مي‌شد و كلاس‌هاي متفرقه نيز در كنار دروس اصلي تشكيل مي‌شد.
با گشايش مكتب در اين سال‌ها جوانان به ويژه دانشجويان از دروس مدرسه استقبال چشمگيري كردند. استاد "طاهايي" در اين برهه از زمان با استفاده از سخنراني‌هاي آيت‌الله "خامنه‌اي" كه يكي از مبارزان سرشناس مشهد در آن سال‌ها بودند، جوانان را با مباحث جديدي مثل تكاليف دوران غيبت و ولايت فقيه آشنا مي‌كرد.
پس از پيروزي انقلاب اسلامي فعاليت‌هاي مدرسه علميه نرجس وارد دوران طلايي خود شد، در سال 59 و 60 دوره طلبگي اين مدرسه سه ساله و در سطوح يك و دو برگزار مي‌شد و كلاس‌هاي تك درسي تابستاني ويژه دانشجويان هم داير شد.
استاد "طاهايي" كه با پيروزي انقلاب اسلامي آرزوهاي خود در برپايي نظام اسلامي را تحقق يافته مي‌ديد، اقدام به افزايش تعداد طلاب مدرسه علميه نرجس كرد، همچنين دروس اين طلاب را بسيار روشمند، منظم و بدون محدوديت‌هاي محتوايي كه قبلاً با آن مواجه بود، برگزار مي‌كرد.
در اين سال‌ها، براي پذيرش، مصاحبه به عمل مي‌آمد و چهار درس ديگر جهان‌بيني اسلامي، مباني فقه، تحليل سياسي و مقدمه‌اي بر اقتصاد اسلامي به مواد قبلي اضافه شد تا طلاب بتواننند با مطالعه اين دروس به نياز هاي متنوع و جديد جامعه اسلامي پاسخ دهند، به دليل استقبال گسترده متقاضيان نيز، كلاس‌ها در دو شيفت صبح و عصر برگزار مي‌شد.
با آينده‌نگري استاد "طاهايي" و درك او نيازهاي جامعه، در اين سال‌ها تعدادي از فارغ‌التحصيلان مدرسه به عنوان مربي در آموزش و پرورش و نهادهاي مرتبط با فعاليت‌هاي جنگ تحميلي مثل بنياد شهيد، بنياد جنگ‌زدگان، سپاه پاسداران و ... شروع به كار كردند.
در سال‌هاي 58 تا 60 همچنين مدرسه نرجس موفق شد در سطح شهر مشهد و حومه آن، 22 كلاس درس، زير نظر مدرسه داير كند.
در سال‌هاي 60 و 61 ملاك پذيرش طلاب در مدرسه پذيرش در آزمون بود و اولين طلبه‌هاي شبانه‌روزي هم در همين فاصله سال پذيرفته شدند.
از سال 62 دوره سه ساله تحصيل به دوره چهار ساله ارتقاء يافت.
پذيرش طلاب مسلمان غير ايراني جزو آرزوهاي استاد "طاهايي" بود و او بسيار علاقه داشت زنان مسلمان غير ايراني نيز با دين اسلام به طور عميق آشنا شده و نهضت بيداري اسلامي را در كشورهاي خود رهبري كنند، به همين دليل در سال 65 مدرسه نرجس فعاليت خود را با طلاب غير ايراني آغاز كرد و اولين طلبه‌هاي غير ايراني اين مدرسه تدريس خود را در مكتب نرجس آغاز كردند.
در فاصله سال‌هاي 59 تا 67 كه دوران دفاع مقدس بود، استاد "طاهايي" با برگزاري جلسات سخنراني، زنان را به حفظ كانون خانواده و تحمل سختي‌هاي زندگي به منظور حضور مردان در جبهه‌هاي جنگ تشويق مي‌كرد، او اعتقاد داشت زنان مي‌توانند با حمايت و تشويق مردان براي حضور در جبهه‌هاي جنگ، رسالت خود را در برابر اسلام در اين جنگ هشت ساله انجام دهند.
روند افزايش تعداد طلاب مدرسه و افتتاح شعب در ساير شهرها ادامه يافت به طوري كه در سال تحصيلي 71 و 72، هزار و 400 نفر در مدرسه ثبت نام كردند كه از اين تعداد 574 طلبه در واحد مركزي مدرسه در مشهد، 464 نفر به صورت روزانه و 90 نفر به صورت شبانه‌روزي در شهرستان‌هاي ديگر استان‌ها به تحصيل مشغول شدند. علاوه بر آن 52 نفر طلبه غير ايراني نيز مشغول تحصيل شدند.
از سال 78 فعاليت‌هاي واحد آموزش به دليل افزايش تعداد طلاب گسترش يافته و بخش‌هايي مثل آموزش به طلاب غير ايراني، برگزاري جلسات تبليغي، مسابقات و ... نيز به واحد آموزش اضافه شد.
در اين سال شوراي حوزه علميه خراسان تأسيس شد كه البته اين شورا از سال 83 تحت عنوان مركز مديريت حوزه علميه خراسان به فعاليت خود ادامه مي‌دهد.
مدرسه علميه نرجس نيز از سال 78 زير نظر مركز مديريت حوزه علميه خراسان قرار گرفت و در قالب رشته‌هاي فقه و اصول، فلسفه، كلام و ادبيات عرب به فعاليت خود ادامه داد و علاوه بر مشهد در ساير شهرستان‌هاي استان مثل سبزوار، كاشمر، تربت جام، فريمان و ... و شهرهاي ديگر كشور مثل زاهدان، بيرجند و ... نيز فعاليت دارد.
پس از پيروزي انقلاب اسلامي و به ويژه در سال‌هاي دفاع مقدس و پس از آن، مرحومه "طاهايي" در مدرسه علميه نرجس، فعاليت‌هاي گسترده‌اي را در محروميت‌زدايي از مناطق محروم، برگزاري كلاس‌هاي متنوع فرهنگي در سطح روستاها و شهرستان‌ها، كمك به پشت جبهه‌هاي جنگ و كمك به زلزله‌زدگان طبس، بم و ... داشته است.
به همت اين بانوي نمونه، از آغاز دهه 80 فعاليت‌هاي مكتب نرجس رشد چشمگيري يافت و اين مدرسه اكنون در بخش‌هاي آموزش، پژوهش، تأسيس مدارس مشكاة، مهد كودك و ... فعاليت مي‌كند.
در اين مدرسه هم‌اكنون 320 طلبه در مشهد و 620 طلبه غير ايراني مشغول به تحصيل هستند ضمن اينكه تا كنون 530 طلبه غير ايراني از 30 كشور جهان از اين مدرسه فارغ‌التحصيل شده‌اند.
اما در اين سال‌ها كه مدرسه علميه نرجس دوران طلايي و با شكوه خود را مي‌گذراند، در يك روز سرد زمستاني، طلاب اين مدرسه در مشهد و ديگر شهرهاي ايران و حتي خارج از ايران خبر درگذشت استاد بزرگ خود و مؤسس و بنيانگذار مدرسه علميه نرجس را شنيدند و به سوگ او نشستند، هرچند كه استاد "طاهايي" در طول نيم قرن فعاليت علمي و حوزوي خود، طلاب زيادي را در مكتب نرجس تربيت كرده است كه مي‌توانند ادامه دهنده راه و انديشه او باشند.

زن; انقلاب اسلامي و کارآمدي

زن; انقلاب اسلامي و کارآمدي
قسمت چهاردهم (پاياني)
تامين نيازهاي اساسي زنان خانه دار
زنان خانه دار طيف گسترده اي از جمعيت زنان را تشکيل مي دهند و در فنون و حرف مختلف هنري، علمي و فني داراي تخصص و مهارت هستند . معطل نهادن اين نيروهاي بالقوه، با اين تنوع مهارت ها و تخصص ها به سود جامعه و توسعه کشور نيست . فراهم آوردن امکان فعاليت اقتصادي زنان در خانه و سامان دهي آن و حمايت از اين فعاليت ها در قالب تشکل هاي غير دولتي و تعاوني ها، نيازهاي روحي و مادي زنان را تا حد زيادي برآورده مي کند . در حال حاضر، قدم هاي مثبتي از سوي دولت در اين زمينه برداشته شده است: طرح ادامه تحصيل زنان خانه دار در رشته کارداني "مديريت خانه " ، از طريق صدا و سيما و بدون نياز به کنکور، طرح بيمه زنان خانه دار بين 20 تا 60 سال و پرداخت حقوق بازنشستگي به آنان، استفاده از همکاري بانوان خانه دار به عنوان رابطين بهداشت در امور زيست محيطي، بهداشتي، حقوقي و آموزشي، از جمله اين گام ها است . اما يکي از کارشناسان از اين نيز فراتر رفته و معتقد است: "براي حصول آرامش نسل آينده و احتراز از اين همه پريشاني و نابساماني، نظر من اين است که با به کارگيري کليه امکانات موجود و راهنمايي دختران جوان جهت ادامه تحصيل و کسب علم در راه هايي که به حفظ سلامت جسم و روان خودشان منتهي مي شود، کمک کنيم و به تدريج به آن ها تفهيم کنيم که قبول شدن در کنکور دليل علاقه مندي به تحصيل در آن رشته نيست و آدمي براي حفظ جسم و روان خود و يا به دست آوردن مبلغي معتنابه جهت اداره زندگي، نبايد به هر دري که باز بود، روي آورد که علاوه بر حفظ جسم و روانش، سبب تغيير حالت رواني و خصال مادري اش نشود، تا به عوض ساختن مادري مهربان و فرزانه، دوستدار و علاقه مند به تربيت فرزند، فردي خشن و تندخو، طلبکار و پرمدعا نگردد . آري بهتر است براي حصول آرامش رواني در جوانان و در نتيجه، حفظ سلامت جامعه، به مادران حقوق وظيفه بپردازيم و سعي داشته باشيم، در صورت امکان، مسؤوليت هاي سنگين اجتماعي را از مردان فعال طلب کنيم و چنان چه معمول است، مردان را در حقيقت به خدمت مادران وظيفه شناس بگماريم ." (23)
*مسؤوليت حوزه
در نهايت، حمايت از زنان شاغل نيازمند نگرش جدي دولت مردان به مسائل و امور زنان به مثابه يک مساله کلان و ضروري کشور است . لوايح، قوانين، طرح ها و برنامه هاي دولتي بايد به گونه اي باشند که از اين پتانسيل اجتماعي به عنوان يک فرصت براي توسعه همه جانبه کشور استفاده شود و نيز بايد سمت و سوي اين برنامه ها به صورتي باشد که از وارد آمدن فشار مضاعف به زنان جلوگيري شده و کيان خانواده تحکيم گردد . اما همان گونه که گذشت، پديده آنومي و نابساماني اجتماعي به تقابل بين ارزش هاي سنتي و مالوف جامعه، با ارزش هاي نوين دامن زده است و شيوع غربزدگي نيز در ميان نسل جوان به حد نگران کننده اي رسيده است . اگر در گذشته زن به دست متحجران و با نام دين، مجبور به ماندن در خانه بود و حتي از اموري چون تحصيل و فعاليت هاي مفيد اجتماعي منع مي شد، امروز خروجش از خانه، خارج از اراده او و بر اساس انگيزه هاي غير اصيل و تحت تاثير تبليغات سياست بازان و دشمنان ما در داخل و خارج مي باشد . يکي از علل اين امر را مي توان "عدم ارائه الگوهاي موفق ارزشي " در داخل کشور دانست . دشمنان انقلاب نيز با تهاجمي همه جانبه، براي ديکته کردن الگوها و ارزش هاي زن غربي به دختران جوان جامعه ما، از طريق ماهواره، اينترنت، موسيقي و فيلم هاي نامناسب، تلاش مضاعفي را انجام مي دهند و براي از بين بردن توان مقابله جوانان ايراني در حوزه هاي فرهنگي و هنري سرمايه گذاري زيادي کرده اند . (24)
در اين ميان، هر يک از نهادهاي فراکسيون زنان مجلس، مراکز و سازمان هاي دولتي و غير دولتي زنان و نيز دولت، مجلس، احزاب، دانشگاه ها و حوزه، وظيفه اي خاص خود دارند و به فراخور جايگاه خود بايد به حل گوشه اي از مشکلات زنان شاغل، به ويژه زنان سرپرست خانوار بپردازند . در اين ميان، ارائه الگوهاي برآمده از آموزه هاي اصيل دين و سيره معصومين (عليهم السلام)، که با نيازها و مقتضيات عصر حاضر انطباق داشته باشند، اصلي ترين وظيفه حوزه هاي علميه است . براي اين منظور، بايد خواسته هاي فطري و اصيل زن براي همسري کردن، مادر بودن، سازندگي و رشد مورد توجه قرار گيرد و براي او در قالب الگويي کارآمد، اين فرصت فراهم شود که مطابق استعدادها و توانايي هايش در پرتو احکام و دستورات دين اسلام، به فعاليت بپردازد . از سوي ديگر، زندگي کساني که به گونه اي خود را منتسب به حوزه علوم ديني مي سازند، همواره مورد توجه مردم بوده و به عنوان الگوهاي عملي برخاسته از سيره نبوي، به زندگي آن ها توجه مي شده است . وسعت انديشه و کلام حضرت امام خميني (ره) و قداست خون شهداي اين انقلاب نيز موجب گشته تا مخاطبان انقلاب و نظام ما، جهانيان باشند . مجموعه اين امور، تلاش دو چنداني را از علما، اساتيد و حتي طلاب حوزه هاي علوم ديني مي طلبد تا در انتخاب ها و نوع زندگي خود چيزي فراتر از خواسته هاي شخصي و فردي خود را مورد توجه قرار دهند و ان شاءالله موجب مباهات امام شهيدان (ره) شوند .
"ما مفتخريم که بانوان و زنان پير و جوان و خرد و کلان در صحنه هاي فرهنگي و اقتصادي و نظامي حاضر و همدوش مردان يا بهتر از آنان در راه تعالي اسلام و مقاصد قرآن کريم فعاليت دارند . . . . و از محروميت هايي که توطئه دشمنان و ناآشنايي دوستان از احکام اسلام و قرآن بر آن ها، بلکه بر اسلام و مسلمانان تحميل نمودند، شجاعانه و متعهدانه خود را رهانده و از قيد خرافاتي که دشمنان براي منافع خود به دست نادانان و بعضي آخوندهاي بي اطلاع از مصالح مسلمين به وجود آورده بودند، خارج نموده اند ." (25)
پي نوشت
23) روزنامه اطلاعات، 1/11/81، دکتر علي پريور، مقاله: "مادران دانا و توانا، فرزندان لايق مي پرورند" .
24) ر . ک: روزنامه رسالت، 22/10/81، به نقل از دکتر ميرباقري، رئيس سازمان ملي جوانان .
25) تبيان هشتم، جايگاه زن در انديشه امام خميني (س)، ص 205 .
ادامه دارد

برگزاري كرسي تلاوت قرآن ويژه بانوان در دارالقرآن "آل يس"

21 بهمن‌ماه؛

سومين كرسي تلاوت قرآن ويژه بانوان، 21 بهمن‌ماه، از سوي دارالقرآن "آل يس" با حضور بانوان قاري قرآن برگزار خواهد شد.
كرسي تلاوت قرآن كريم، ويژه بانوان، چهارشنبه، 21 بهمن‌ماه، ساعت 14 با حضور عاشقان تلاوت قرآن و بانوان قاري از سوي دارالقرآن "آل يس" در حسينيه شهدا برگزار مي‌شود.
اين سومين كرسي تلاوت قرآن است كه طبق برنامه‌ريزي‌هاي انجام شده هر ماه يك‌بار برگزار مي‌شود و "مريم پاك‌اسكويي، زينب حسين‌پور، رضوانه جلالي‌فر، زهره زاغيان و ريحانه ايزدي" از بانوان قاري قرآن كريم به تلاوت آياتي از كلام‌الله مجيد خواهند پرداخت.
همچنين حاضران در جلسه از بحث‌هاي كارشناسانه "فاطمه منتظري" درباره تلاوت قرآن بهره‌مند شده و به مناسبت دهه آخر ماه صفر مرثيه‌سرايي ائمه هدي(ع) نيز برپا مي‌شود.
يادآوري مي‌شود، بانوان قاري قرآن مي‌توانند براي تلاوت در اين محفل قرآني به محل برپايي آن واقع در دارالقرآن آل‌يس به نشاني: تهران، خيابان ايران، خيابان شهيد قادري، بن‌بست شكري، حسينيه شهدا مراجعه كنند.
همچنين، اولين چهارشنبه بعد از پانزدهم هر ماه شمسي، كرسي تلاوت قرآن ويژه بانوان، در اين محل برپا، و نيز كلاس‌هاي قرآني همه‌روزه در اين دارالقرآن برگزار مي‌شود.

رسانه و مدرسه نمي‌توانند عدم آشنايي كودكان با قرآن در خانواده را جبران كنند

كارشناس قرآن شوراي عالي انقلاب فرهنگي:

كارشناس قرآن شوراي عالي انقلاب فرهنگي با اشاره به اين امر كه رهبر فرزانه انقلاب نسبت به نقش مهم خانواده‌ها در آموزش و فراگيري قرآن كريم به فرزندان تأكيد دارند، گفت: رسانه و مدرسه نمي‌توانند عدم آشنايي كودكان با قرآن را در خانواده جبران كنند.
"محمدحسين فريدوني"، كارشناس قرآن شوراي عالي انقلاب فرهنگي، در گفت‌وگو با ايكنا، در پاسخ به اين پرسش كه طي 20 سال زعامت مقام معظم رهبري فعاليت‌هاي قرآني چه ميزان رشد از لحاظ كيفي و كمي داشته است و از سويي فعاليت‌هاي قرآني كشور چه ميزان از ايشان تأثيرپذيرفته است؟ گفت: توسعه فعاليت‌هاي قرآني در كشور ما بعد از انقلاب اسلامي ايران به طور عمده از اواخر دهه 60 آغاز شد.
وي ادامه داد: دو موضوع در توسعه فعاليت‌هاي قرآني در جامعه نقش داشت كه در ابتدا مي‌توان به بازگشت رزمنده‌هايي كه در فضاي جبهه‌هاي حق عليه باطل با قرآن و اهل بيت(ع) انس گرفته بودند از جبهه به شهرها اشاره كرد. با توجه به تعهدي كه اين افراد نسبت به نظام جمهوري اسلامي ايران و توسعه فرهنگ ديني داشتند، اقدام به برگزاري محافل معنوي و ايجاد مؤ سسات قرآني كردند. به اين ترتيب مؤسسات قرآني بعد از جنگ تحميلي در اقصي نقاط كشور تأسيس شد. در استان‌هاي مختلف بانيان اصلي توسعه فعاليت‌هاي قرآني رزمنده‌هاي هشت سال دفاع مقدس بودند.
فريدوني حمايت‌هاي مقام معظم رهبري از فعاليت‌هاي قرآني را در توسعه اين امر در سطح كشور بسيار حائز اهميت دانست و عنوان كرد: آيت‌الله خامنه‌اي در دوران رياست جمهوري نيز عنايت ويژه‌اي به فعاليت‌هاي قرآني داشتند و توسعه مباحث تلاوت قرآن در اواخر دهه 60 مديون حمايت‌ها و تشويق‌هايي است كه ايشان نسبت به فعالان حوزه قرآن داشتند.
كارشناس ارشد شوراي عالي انقلاب فرهنگي تصريح كرد: منصوب شدن آيت‌الله خامنه‌اي به مقام رهبري نظام جمهوري اسلامي ايران در حوزه فعاليت‌هاي قرآني تأثيرات عمده‌اي گذاشت، رهنمودها و در نتيجه حمايت و تشويق‌هاي مقام معظم رهبري به مسئولان حوزه‌هاي مختلف به خصوص بخش‌هاي فرهنگي شتاب ويژه‌اي به توسعه فعاليت‌هاي قرآن داد.
وي با اشاره به آموزش‌هاي عمومي قرآن كريم كه مورد توجه قرار گرفت، گفت: در حوزه آموزش عمومي قرآن، مقام معظم رهبري تأكيد دارند كه آشنايي با ترجمه قرآن، آموزش معارف و تدبر در قرآن و حفظ قرآن اموري هستند كه عموم مردم جامعه با آن سر و كار دارند و بايد آموزش‌هاي عمومي به مردم ارائه شود. در خصوص آموزش‌هاي تخصصي قرآن كريم به خصوص در حوزه تلاوت قران در حال حاضر شاهد رشد ويژه‌اي به خصوص در دهه اخير در جامعه هستيم.
فريدوني با اشاره به چند نمونه از حمايت‌هاي رهبر معظم انقلاب از فعاليت‌هاي قرآني تصريح كرد: رهبر فرزانه انقلاب هميشه زماني را به جلسات تلاوت قرآن با حضور قاريان ايراني يا مصري اختصاص مي‌دهند، همچنين ايشان حمايت‌هاي ويژه‌اي از فعاليت‌هاي پژوهشي كه در حوزه و دانشگاه انجام مي‌شد، داشتند و جلساتي را نيز با پژوهشگران حوزه علميه ترتيب مي‌دادند، ايشان حمايت ويژه‌اي از فعاليت‌هايي همچون مسابقات و نمايشگاه‌هاي قرآني، سيماي قرآن، راديو قرآن و ساير فعاليت‌هاي تبليغي و ترويجي قرآن كريم دارند.
كارشناس ارشد شوراي عالي انقلاب فرهنگي تصريح كرد: سهم اصلي توسعه فعاليت‌هاي قرآن را مقام معظم رهبري بر عهده دارند، ايشان جرياني را در كشور در ميان افراد متدين در علاقه به قرآن به وجود آوردند كه در حال حاضر به يك جريان بالنده تبديل شده است و هم اكنون حوزه قرآن به عنوان يك نهاد قوي در كشور درخشش دارد.
وي با اشاره به اين امر كه رهبر فرزانه انقلاب به نقش مهم خانواده‌ها در آموزش و فراگيري قرآن كريم به فرزندان و لزوم ايجاد شوق و رغبت در ميان نونهالان و نوجوان به منظور آشنايي با قرآن و پرهيز از هرگونه اجبار در اين خصوص تأكيد داشتند، گفت: رفتارسازي در جامعه ما به خصوص در دوره اخير اهميت نهاد خانواده را نشان مي‌دهد.
فريدوني در ادامه افزود: تنوع موضوعات و محيط‌هايي كه يك نوجوان و جوان به محض ورود به جامعه با آن مواجهه مي‌شوند بسيار زياد است و ممكن است يك غفلت طبيعي از توجه به قرآن و تعليم آن ايجاد كند. حق يك فرزند بر والدين اين است كه در محيط خانواده به عنوان يك محيط فرهنگ‌ساز، با قرآن و تعاليم آن آشنا شود. اگر افراد در خانه براي مطالعه و تدبر در قرآن وقت صرف كنند، ناخودآگاه فرزندان نيز تحت تأثير قرار مي‌گيرند.
كارشناس ارشد شوراي عالي انقلاب فرهنگي بيان كرد: پدران و مادران با فراهم كردن بسته‌هاي مختلف آموزش قرآن كه در جامعه در قالب لوح‌فشرده و كتاب عرضه مي‌شود، مي‌توانند فرزندان خود را براي ورود به دنياي قرآن تشويق كنند، در كنار اين امر خانواده‌ها مي‌توانند فرزندان خود را به محيط‌هاي آموزش قرآن كريم ببرند، اگر افراد از درون خانواده با قرآن آشنا نباشند و محيط خانواده هم محيط تبليغ و ترويج و ارتباط با قرآن نباشد، نبايد توقع داشته باشيم فرزندانمان از طريق مدرسه و رسانه به سمت قرآن جذب شوند.
ادامه دارد...

*شهيد معصومه ايلخاني

*شهيد معصومه ايلخاني

نام پدر: حسين
متولد: 1323- تفرش
تاريخ شهادت: 22/11/1357
محل شهادت: تهران
نحوه شهادت: در نهضت اسلامي
شغل: خانه دار
شهيد معصومه ايلخاني، فرزند حسين و فاطمه، در سال 1323 در تفرش متولد شد. تحصيلات خود را تا کلاس ششم ابتدايي ادامه داد و سپس ازدواج کرد. ثمره ازدواج آنها، سه فرزند به نامهاي نادر، مينا و فرحناز است.
تيرگي ظلمت حکومت طاغوت، دلها را آزار مي داد. آن شمع اميد، انجماد دلها را از بين برده و اکنون اين دلهاي اميدوار و روشن با بهار، قدمي فاصله نداشتند. آري زمستان 2500 ساله بايد به اتمام مي رسيد، اکنون نوبت ميوه دادن شکنجه ها، قيام ها و شهيدان و... بود. رژيم طاغوت همانند مرده اي در بستر مرگ، آخرين نفس هاي خود را مي کشيد.
22 بهمن ماه سال 1357 بود. معصومه و شوهرش در تظاهرات بودند و در اتوبان افسريه حرکت مي کردند. گارد رژيم ستمشاهي که ياراي مقابله با مردم را نداشت، به تانک و خودروهاي جنگي متوسل شده بود و بي امان به همه جا شليک مي کرد. تيربار کليبر 50 از پشت به اتومبيل آنها شليک مي کرد، همسر معصومه که رانندگي تاکسي خود را بر عهده داشت، با شکليک 4 گلوله زخمي شد. معصومه هم تير خورد و همان لحظه به لقاء الله پيوست.

منبع: کتاب آينه شقايق
ويژه نامه شهداي زن استان تهران

نشست تخصصي "زن در انقلاب اسلامي" ذ

با هدف آگاهي از دستاوردهاي زنان ايراني در سه دهه انقلاب اسلامي برگزارشد:
ز
اعتدال :
نشست تخصصي "زن در انقلاب اسلامي" با هدف آگاهي از دستاوردهاي زنان ايراني در سه دهه انقلاب اسلامي، شناسايي آسيب‌هاي اين حوزه و تعامل انديشمندان در خصوص ارتقاي سطح كمي و كيفي زنان در عرصه‌هاي مختلف برگزار شد.
در اين نشست فائزه توكلي پژوهشگر پژوهشگاه علوم انساني به ارائه سخناني درباره نقش زنان در پيروزي و تداوم انقلاب اسلامي پرداخت و گفت: تعبيرات قرآن در خصوص زنان چه به صورت خطاب و چه به صورت غياب، بسيار محترمانه و همانند مردان است، حتي در برخي از مواقع توجه و عنايتي كه در قرآن به زنان صورت گرفته است درباره مردان نظير ندارد كه از جمله آن‌ها مي‌توان به آيات "ضرب الله مثلا للذين كفروا امراة نوح و امراة لوط‏" "و ضرب الله مثلا للذين امنوا امراة فرعون ... و مريم ابنت عمران‏" اشاره كرد.
وي افزود: طبق دستورات ديني و قرآني زنان از نظر تصميم‏گيرى درباره سرنوشت و مقدرات شخصى خود در ابعاد اجتماعى، اقتصادى و ... همانند مردان، كاملا مستقل و خودكفا هستند. از سوي ديگر تكليف زودهنگام دختران نسبت به پسران مبين ظرفيت‌هاي زنان در امور مختلف است.
توكلي در ادامه به بررسي وقايع مبارزات انقلاب اسلامي پرداخت و تصريح كرد: پرونده انقلاب لبريز از مبارزه زناني است كه با درايت و شايستگي‌هاي خود به مبارزه با رژيم طاغوت پرداختند و در اين مسير از هيچ اقدامي فروگذار نكردند، چه بسا كه اگر زنان عهده‌دار وظيفه مردان و مشوق آن‌ها نبودند، انقلاب اسلامي با توفيقات كنوني مواجه نبود.
اين پژوهشگر تاريخ در پژوهشگاه علوم انساني در بخش ديگري از سخنان خود، مبارزه زنان اسوه‌اي همچون مرضيه دباغ، اشرف منتظري، ميري، معصومه و زهرا جزايري، اختر رودباري را تنها گوشه‌اي از نقش مؤثر زنان در پيروزي انقلاب در بهمن 57 دانست و اظهار كرد: بازخواني حوادث آن سال‌ها و مروري بر اتفاقات آن ايام ما را بر آن مي‌دارد كه علاوه بر واكاوي دقيق‌تر اين تلاش، با بصيرت بيشتري به نقش زنان در پيروزي و تداوم انقلاب اسلامي بپردازيم.
در ادامه اين نشست پروين سليحي همسر شهيد لبافي‌نژاد به نقش زنان در تداوم انقلاب پرداخت و گفت: حضور زنان در عرصه‌هاي سياسي و فرهنگي جامعه نيازمند نظريه‌پردازي عميق و جدي‌تري است كه در اين مسير بايد نگاه اسلام به فعاليت زنان با دقت بيشتري مورد مطالعه قرار گيرد.
وي ارتقاي سطح اطلاعات و آگاهي زنان را مهم‌ترين عامل اقتدار آن‌ها در زمينه‌هاي مختلف عنوان كرد و افزود: به نظر مي‌رسد دادن پست‌هاي مختلف به زنان نمي‌تواند بيانگر اهميت نقش آنان در زمينه‌هاي سياسي و اجتماعي باشد، بلكه اين افزايش توانمندي‌هاي آنان است كه مي‌تواند به اثرگذاري آنان بيافزايد.
سليحي حضور زناني همچون بانوي مجتهده امين و طاهايي را برگ زريني در پرونده زنان مسلمان دانست و بيان كرد: اين بانوان با فعاليت شبانه روزي خود هزاران شاگرد را تربيت و بدين ترتيب خدمات زيادي را به جامعه اسلامي اهدا كردند، حال فعاليت بي‌شمار اين اسطوره‌هاي تقوا را با فعاليت سازماني چه كسي مي‌توان مقايسه كرد.
مديركل امور زنان صدا و سيما در بخش ديگري از سخنانش به تشريح مبارزات خود و دكتر لبافي‌نژاد پرداخت و اظهار كرد: ايشان مبارزات خود را از سال 1342 عليه رژيم با تشكيل انجمن اسلامي در دانشكده علوم پزشكي دانشگاه تهران در قالب جلسات قرآني و مباحثه آغاز كرده بود و به تدريج و آهستگي اينجانب را در جريان فعاليت‌هاي خود و گروه قرار مي‌دهد.
سليحي افزود: به تدريج با فعاليت‌هاي گروه آشنا شدم و اين حس در وجودم به وجود آمد كه در حال حاضر هيچ تكليفي بالاتر از مبارزه در راه حق و جهاد نيست، هر چند تصور نمي‌كرديم پيروزي به اين زودي‌ها حاصل شود.
وي در پايان با اشاره به حضور چند ساله در زندان‌هاي ساواك، زندگي در كنار دكتر لبافي‌نژاد را فرصتي مغتنم براي رسيدن به كمال دانست.
سخنراني ثريا مكنون مدير گروه مطالعات زنان پژوهشگاه علوم انساني و مطالعات فرهنگي از ديگر بخش‌هاي اين نشست بود. وي سخنان خود را با تأييد اين مطلب آغاز كرد كه حضور مؤثر زنان در عرصه‌هاي اجتماعي ـ سياسي زماني محقق مي‌شود كه به خدمتگزاري بيانديشند نه قدرت طلبي، گفت: نقش زنان در انقلاب اسلامي موضوعي نيست كه بتوان به سادگي از آن گذشت چرا كه حضور مؤثر بانوان در عرصه‌هاي مختلف يكي از رموز شكل‌گيري و تداوم انقلاب اسلامي است.
وي در ادامه به مقايسه شرايط كنوني با حضور تأثيرگذار زنان در آن ايام پرداخت و افزود: به نظر مي‌رسد پس از گذشت سي سال از انقلاب اسلامي نتوانسته‌ايم از اين ظرفيت عظيم براي پيشبرد اهداف انقلاب استفاده كنيم.
مكنون تصريح كرد: امروز نيازمند انقلاب فرهنگي هستيم تا با اتكا به مباني اسلامي به سازماندهي اقشار مختلف در عرصه‌هاي گوناگون بپردازيم، امروز بايد با در نظر گرفتن توانمندي‌هاي گروه‌هاي مختلف به ويژه زنان، شاخصه‌هاي رشد زنان را تدوين كرده و اين معيارها را در تغيير وضعيت به سمت مطلوب استفاده كنيم.