مسابقه قرآني "نبي الرحمة (ص)" در لبنان برگزار مي‌شود

مسابقه قرآني "نبي الرحمة (ص)" در لبنان برگزار مي‌شود

مسابقه مفاهيم قرآن با عنوان "نبي الرحمة" ماه آينده، هم‌زمان با فرا رسيدن ميلاد نبي مكرم اسلام (ص) و امام جعفر صادق(ع) به همت جمعيت قرآن لبنان در اين كشور برگزار مي‌شود.
اين مسابقه با همكاري تعدادي از مؤسسه‌هاي فرهنگي و تربيتي لبنان همچون مؤسسه پيشاهنگ امام مهدي(عج) در بخش‌هاي مختلف اين كشور برگزار خواهد شد.
هدف از برگزاري مسابقه مفاهيم قرآن "نبي الرحمة (ص)"، نشر فرهنگ قرآني در جامعه لبنان عنوان شده است.
اين رقابت قرآني شامل يكصد سؤال در 10 بخش خواهد بود و جمعيت قرآن لبنان حدود 70 هزار نسخه از سؤالات مسابقه را در بخش‌هاي مختلف لبنان توزيع خواهد كرد.
مسئولان برگزاري مسابقه مفاهيم قرآن "نبي الرحمة (ص)" در پايان به منظور تجليل از نفرات برتر جوايز ارزنده‌اي به آنان اهدا خواهند كرد.

از دستاوردهاي انقلاب اسلامي

از دستاوردهاي انقلاب اسلامي
كارنامه عملكرد‌ سازمان د‌ارالقرآن‌الكريم
-قسمت ششم-
************* طرح جامع نهضت قرآن آموزي
پس از تصويب آئين نامه اجرائي نهضت قرآن آموزي دبيرخانه نهضت قرآن آموزي، با توجه به ظرفيت و نيازهاي موجود،اقدام به تهيه طرح جامع نهضت قرآن آموزي نمود، كه پس از جمع آوري نظرات کارشناسان و نمايندگان دستگاههاي عضو ستاد هماهنگي نهضت، اين طرح در جلــسه هفدهم ستاد مورخ 28/5/85 به تصويب رسيد.
* اين طرح شامل هفت برنامه اجرايي به شرح ذيل مي باشد:
برنامه اول: گسترش آموزش دوره هاي روخواني و روانخواني قرآن کريم و ايجاد زمينه براي آموزش درک مفاهيم آن.
برنامه دوم: تأمين ، تربيت و ارتقاي معلمان، مدرسان و مديران دستگاهها و مراکز قرآن آموزي.
برنامه سوم: حمايت و پشتيباني از مراکز تربيت معلم قرآن کريم.
برنامه چهارم: گسترش فضاي قرآني در جامعه(حساس سازي، آگاه سازي و اطلاع رساني).
برنامه پنجم: مطالعه و پژوهش براي نظام مند و به روزکردن روشهاي قرآن آموزي.
برنامه ششم: مشارکت بخشهاي غيردولتي در برنامه نهضت قرآن‌آموزي و حمايت و پشتيباني از اين بخشها.
برنامه هفتم: امور تقنيني قرآن آموزي.
در اين طرح سازمان تبليغات اسلامي به عنوان دستگاه مسئول تدوين برنامه و مجري عام نهضت قرآن آموزي، و وزارتخانه ها، ارگانها، سازمانها و مراکز مختلف دولتي و مردمي به عنوان مجريان و دستگاه‌هاي معين برنامه تعيين شده‌اند.
************* ساختار تشكيلات اجرايي نهضت قرآن آموزي
ساختار اجرايي اين برنامه در چهار سطح سياست گذاري، برنامه ريزي، اجرا و نظارت و ارزشيابي به شرح زير مي باشد .
- سياستگذاري:
سياستگذاري در حوزه نهضت قرآن آموزي با ستاد هماهنگي نهضت قرآن آموزي مي باشد.
- برنامه ريزي:
کليه امور مربوط به تدوين برنامه‌هاي سالانه، تنظيم بودجه‌هاي سنواتي، توزيع آن بين دستگاههاي اجرايي، تعيين سهم سازمانهاي غيردولتي و بخش خصوصي، بر عهده دبيرخانه نهضت قرآن آموزي پس از هماهنگي و تصويب ستاد مي‌باشد.
- اجرا:
اجراي برنامه‌هاي مربوط به نهضت قرآن آموزي با توجه به تقسيم کار ملي مصوب ستاد هماهنگي نهضت قرآن آموزي به عهده دستگاههاي دولتي، نهادهاي عمومي و بخش غير دولتي مي‌باشد.
- نظارت و ارزشيابي:
مسئوليت نظارت و ارزشيابي برنامه هاي مربوط به نهضت قرآن آموزي به عهده دبيرخانه ستاد نهضت قرآن آموزي مي‌باشد.
******** آمار فعاليت‌هاي نهضت قرآن آموزي انجام شده توسط سازمان دارالقرآن الكريم
آموزش بيش از 2.000.000 نفر در قالب كلاسهاي روخواني، روانخواني و درك مفاهيم قرآني.
تأمين و تربيت بيش از 14.000 معلم و مدرس قرآن كريم.
برگزاري جشنواره انتخاب الگوهاي برتر تدريس قرآن كريم.
آموزش قرآن 18.879 نفر از كودكان، نوجوانان و جوانان با مشاركت سازمان ملي جوانان.
حمايت و پشتيباني از تأسيس 9 مركز تربيت معلم قرآن كريم.
حمايت و پشتيباني از بيش از 1.200 مؤسسه، مركز و خانه قرآن مردمي.
حمايت از 10 عنوان توليد رسانه‌هاي آموزش عمومي قرآن ‌و پژوهشهاي قرآني.
چاپ و اهداء بيش از 1.000.000 جلد قرآن سهل‌القرائه.
انجام بيش از 30 مورد امور تبليغي در امر گسترش فضاي قرآني در جامعه و ترغيب و تشويق مردم، به ويژه جوانان و نوجوانان به يادگيري قرآن كريم.
برگزاري 4 همايش سراسري و منطقه‌اي در راستاي نهضت قرآن آموزي و حمايت از برگزاري 4 همايش قرآني دستگاه‌ها و تشكل هاي ديگر.
مشاركت با سيماي قرآن در اجراي طرح هاي ملي 1441 و 1442 و تهيه و پخش برنامه‌هاي قرآني.
انجام بيش از 15.000 پژوهش‌ميداني، كاربردي و بنيادي در زمينه نهضت قرآن‌آموزي
انجام 2 نوبت فراخوان عمومي از طريق رسانه هاي مختلف، جهت بهره‌گيري از پيشنهادات و طرح هاي عموم مردم.
هماهنگي و برگزاري 26 جلسه ستاد هماهنگي نهضت قرآن‌‌آموزي كشور.
انجام مستمر فعاليتهاي ستادي دبيرخانه نهضت قرآن آموزي شامل تشكيل و برگزاري جلسات شوراها و كميسيون هاي تخصصي، تهيه و تدوين و ابلاغ طرح هاي تفصيلي وآيين‌نامه هاي اجرايي، پيگيري اجراي مصوبات جلسات ستاد، نظارت و برنامه ريزي در اجراي برنامه هاو . . .
4- آموزش قرآن کارکنان دولت
سازمان دارالقرآن الكريم در راستاي توسعه آموزه هاي قرآني در بين خيل عظيم كاركنان دولت، طي سالهاي 1381و 1382 طرح آموزش قرآن كاركنان دولت را به سازمان مديريت و برنامه ريزي وقت پيشنهاد داد كه پذيرفته شد.
پس از پذيرش پيشنهاد مربوطه "طراحي کليات و آيين نامه اجرايي طرح آموزش قرآن کارکنان دولت و چگونگي اعطاي مدرک به آنان" به اين سازمان و پس از آن ـ به استناد بند "6" بخشنامه شماره"96358/1803" مورخ"21/5/82" سازمان مديريت و برنامه ريزي سابق ـ برگزاري دوره هاي مربوطه،به دارالقرآن‌الکريم ادارات‌کل تبليغات‌اسلامي استانها واگذار گرديد.
* سازمان دارالقرآن الكريم پس از تصويب و ابلاغ اين طرح توانسته است تاكنون بيش از 100.000 نفر از كاركنان دولت را با همكاري ادارات‌کل تبليغات ‌اسلامي استانها، تحت آموزشهاي روخواني، روانخواني و فرهنگ و مفاهيم قرآني در آورد.
5- تهيه واجراي طرح جامع قرآني کشور
در پي تصويب قانون برنامه چهارم توسعه اقتصادي، اجتماعي و فرهنگي كشور و اسناد بخشي و فرابخشي بند(ز) ماده(155) قانون برنامه چهارم توسعه ـ كه طي بخشنامه شماره (29098/ت248هـ) مورخ(11/5/85) معاون اول محترم رياست جمهوري به دستگاه‌هاي ذيربط ابلاغ گرديد ـ سازمان تبليـغات اسلامي به موجب بند(4-3) از محور"نهم" مجموعه مورد اشاره، مسئول تهيه و اجراي طرح جامع قرآني کشور" گرديد.
پس از ابلاغ تهيه و اجراي طرح جامع قرآني كشور به سازمان تبليغات اسلامي، اجراي اين امر از جانب ايشان به "سازمان دارالقرآن الکريم" به عنوان حوزه تخصصي فعالييت هاي قرآني آن سازمان تفويض گرديد.
سازمان دارالقرآن الكريم با توجه به اهميت موضوع، بلافاصله پس از دريافت ابلاغيه طي جلسه فوق‌العاده هيئت امناء، تشکيل و راه‌اندازي دبيرخانه و شوراي کارشناسي "تهيه طرح جامع قرآني کشور" را با بهره‌گيري ازکارشناسان و صاحب نظران قرآني كشور در دستور كار قرار داد. سازمان دارالقرآن الكريم در راستاي بهره گيري از تمامي نظرات و آراء صاحب‌نظران ضمن فراخوان عمومي و ارسال فرم هاي نظرسنجي براي صاحب نظران از تمامي چهره هاي حقيقي و حقوقي صاحب نظر در امور قرآني براي شركت در كارگروههاي شوراي كارشناسي و تهيه و تدوين طرح جامع قرآني كشور دعوت نموده و از حضور ايشان استفاده نمود.
با تشكيل دبيرخانه و شوراي كارشناسي و برگزاري بيش از ( 3.350 نفر ساعت) جلسه كارشناسي، طرح جامع قرآني کشور تهيه و طي 3 مرحله در تير، شهريور و اسفندماه سال 1385 به مراجع ذيربط، از جمله شورايعالي انقلاب فرهنگي، رياست محترم مجلس شوراي اسلامي، كميسيون فرهنگي مجلس، فراكسيون قرآن و عترت مجلس و . . . ، ارائه شد.
ادامه دارد...

فعاليت‌هاي قرآني پس از انقلاب رشد چشمگير داشته است

مرتضي فاطمي ، قاري بين‌المللي قرآن:


يك قاري بين‌المللي قرآن كريم گفت: پس از پيروزي انقلاب فعاليت‌هاي قرآني رشد چشمگيري داشته است.
مرتضي فاطمي به فارس با بيان اينكه در سه دهه پس از پيروزي انقلاب اسلامي فعاليت‌هاي قرآني در كشور رشد چشمگيري داشته است و قابل مقايسه با قبل از پيروزي انقلاب نيست، اظهار داشت: قبل از پيروزي انقلاب فعاليت‌هاي قرآني ظاهري بود و مسئولان كشور نه تنها به قرآن عمل نمي‌كردند بلكه رفتارشان بر خلاف مباني اسلامي و قرآني بود.
وي افزود: اين در حالي است كه انقلاب براساس قرآن شكل گرفت و امام خميني (ره) و بعدها مقام معظم رهبري به عنوان عاملان به قرآن سكاندار كشتي اين كشور شدند.
اين قاري برجسته قرآن كريم تصريح كرد: انقلاب اسلامي فرصت تجلي قرآن در عرصه عمل را فراهم كرد و قانون اساسي كشور با تاسي از مباني قرآن نوشته شد.
وي ادامه داد: با تلاش‌هايي كه در سه دهه انقلاب صورت گرفته است باز هم توقع از نظام مقدس جمهوري اسلامي فراتر است و ما انتظار داريم حضور قرآني در عرصه مديريت كشور بيش از اينها باشد.
فاطمي خاطرنشان كرد: قرآن بايد در راستاي همه امور كشور ما باشد و فعاليت‌هاي قرآني مثل جشنواره علوم قرآني بايد گسترده و در سطح عالي برگزار شود؛ جشنواره علوم قرآني علاوه بر ايجاد انگيزه در ميان فعالان قرآن موجب نفوذ قرآن بين عموم مردم نيز مي‌شود.
وي ابراز داشت: جشنواره علوم قرآني نبايد در سطح خواص و مسئولان برگزار شود بلكه عموم مردم بايد در آن حضور جدي و گسترده داشته باشند و با تبليغات گسترده اين جشنواره برگزار شود.
فاطمي از دست‌اندركاران جشنواره علوم قرآني خراسان رضوي خواست به دانش‌آموزان و دانشجويان در اين جشنواره توجه كافي كنند تا آنان نيز جايگاه ثابتي در جشنواره علوم قرآني داشته باشند.

مدير دارالقرآن نيروي انتظامي تأكيد كرد:

وقف در قرآن

وقف در قرآن
-قسمت اول-
نويسنده: عاصفه عظيما
************ چکيده
قرآن، خلاصه ي کتاب هاي الهي است که خدا بر انبياء و اوليايش فرستاده است. هيچ علم ربّاني و مسأله ي الهي و برنامه ي زندگي و راه معرفت، با اصل و فرع و جزئياتش، در کتابي نيست؛ مگر در قرآن کريم. قرآن کريم سرشار از معارفي بلند و عميق در همه ي مسائلي است که بشر براي پيمودن راه سعادت به آن نياز دارد. مخاطبان قرآن همه ي مردم هستند و مطالب آن براي همه قابل فهم و درک است امّا ظرفيّت انسان ها براي پذيرش معارف و معارف الهي تفاوت دارد؛؛ چنان که وقتي آبي از آسمان سرازير مي شود، درّه ها و رودخانه ها هر کدام به اندازه ي گنجايش خـود، از آن آب در خود جاي مي دهند."انزل من السّماء ماء فسالت اوديه بقدرها"، (سوره رعد، آيه 17)
انسان موجودي جاوداني است و از فنا و نابودي نفرت دارد. مرگ در حقيقت وسيله ي انتقال به عالم ديگر براي زندگي ابدي است. تاريخ بشر نشان مي دهد که حتّي ناباوران به خدا و دين، خود را موجودي فاني به شمار نمي آورند. از اين رهگذر انسان دوست دارد پس از وي،نامي از او در عالم به يادگار بماند. در فرهنگ اسلامي يکي از بهترين راه هاي زنده نگه داشتن نام انسان، عموم کارهاي خيريه به ويژه وقف در اصطلاح قرآني، باقيات صالحات گفته مي شود، نام برده شده است و مردم به آن دعوت شده اند.
نمي توانيم مبدأ روشني براي تفکّر و عمل خير پيدا کنيم. کار خير هميشه بوده و هميشه هم خواهد بود. اديان آسماني بدون استثناء در اين باره برنامه داشته اند. خداوند بيش از هر موضوعي به اين مسأله بها داده است. آيات قرآن در مورد خيرات، انفاق، صدقات و خدمت به خلق را مطالعه کنيد، ميبينيد چه قدر واضح و پر معنا و مشوق است تا جايي که خداوند عمل انسان هاي خير را به شکر، شکور و شاکر تعبير مي کند. يعني خداوند شکر مي کند از انسان هايي که نعمت هاي خدا را براي مردم هزينه مي کنند.
مادر حضرت مريم قبل از تولد فرزندش، او را وقف معبد مي کند تا در خدمت معبد باشد.
"وقف " سنّت حسنه اي است که از دير باز به اشکال گوناگون در تاريخ بشر وجود داشته است و اسلام نيز آن را در مسيري روشن، منطقي و هدفدار، مترّقي و دقيق مورد استفاده قرار داده است.
آياتي که در قرآن به انفاق احسان و عمل صالح و ايثار و... اشاره شده مي تواند مشوق وقف باشند و از سويي در قرآن در آيات بسياري با کنز مال، تکاثر، تفاخر، استکبار، سرقت طغيان، کسب حرام، حب مال راندن مهر آميز يتيم، پرخاش از مسائل، خودبيني و... مبارزه شده که به شکلي مي تواند به مقام و جايگاه وقف در قرآن اشاره داشته باشد.
نعبيـر خـداونـد چـه قـدر لطيـف و زيبا اسـت. خـدا کـه مالـک همـه چيـز است. مالـک همه ي ماسـت. مالـک لحظـات عمر ما و مالـک نفس هاي ماسـت. به ما مي گـويد به من قرض بدهـد آن هم با تعبيراتي که يک سائل مي گـويد. شما به خدا قرض بدهيـد خدا به شما جـزا مي دهد."من ذالـذي يقرض الله قرضاً حسناً فيضاعفه له اضعافاً کثيره و الله يقبض و يبسط و اليه ترجعون"؛ (سوره بقره، آيه 245)
دليلش اين است که خدا مي خواهد از طريق ما انسان ها اين همکاري و همدلي اتفاق بيفتد. " وقف " مهم ترين وسيله ي اين راه است و تفاوتي که وقف با صدقات موقّتي دارد، پايدار بودن و ماندگار بودن آن است.
وقف با عنليت به روح قرآن، نه تنها جايز است، بلکه در مواردي و در حالاتي، راجح و مستحب است.
در اين مقاله، سعي شده است که وقف از نظر قرآن مورد بررسي قرار داده شود و با استفاده از کتب تفاسير و ديگر کتب به اين موضوع پرداخته شده و اميدواريم که مورد خوانندگان گرامي واقع شود.
********* مقدمه
کارهاي خير در حد طبيعي آن به منزله ي بخشي از زندگي هر فرد، در همه ي جوامع به عنوان يک عمل مناسب و سازگار تلقي مي شود. کار هاي خير در همه ي جوامع مورد پسند واقع مي شوند و در دين و زندگي اثرات مثبتي بر افراد مي گذارد؛ اگر افراط و تفريط در آن صورت نگيرد.
يکي از کارهاي خير " وقف " نام دارد، که در تمام اديان آسماني، به خصوص در دين اسلام نامي آشنا است.
مي دانيم که قرآن مجيد اصلي ترين منبع معارف و حقوق اسلامي است و لذا براي دستيابي به اصل و ريشه ي هر اصل، پيش از هر منبع و مأخذي بايد به قرآن مراجعه کنيم.
وقتي واقف درحال حياتش ملکي از املاک خود را وقف کند هم به جامعه خدمت کرده است و هم پس از مرگش سودي به عنوان ثواب و پاداش الهي به او مي رسد؛ "... و الباقيات الصالحات خير عند ربّک ثواباً و مرداً"؛ "... و کارهاي شايسته ي ماندني، نزد پروردگارت از حيث پاداش بهتر و خوش عاقبت تر است."؛(سوره مريم، آيه 76)
از نظر علمي مي توان گفت که عمل به مقتضاي اصل عام " عدل و انصاف " و توجه به حقوق "ارحام و ارقاب " و لزوم رعايت " اعتدال " و ميانه روي در امور، ايجاب مي کند که وقف تمام اموال، جايز نباشد. آيه ي بلند پايه ي "و الذين اذا انفـقوا سيرفـوا و لم تقيروا و کان بين ذلک قواماً"؛ "و مؤمنين کساني هستند که چون خرج کنند، اسراف نکنند و بخل نورزند و ميان اين دو اعتدال عمل کنند."؛ (سوره فرقان، آيه 67)، راهنماي خوبي مي تواند باشد.
هر پژوهشي در راستاي رسيدن به اهداف خود قاعدتاً با محدوديت ها و موانعي روبرو است. اين پژوهش نيز از اين قاعده مستثنا نبوده و با موانعي روبرو بوده است.
وقف مانند انفال و خمس و زکات و جزيه و غنائم از منابع مالي حکومت اسلامي محسوب مي شود و در اسلام داراي ويژگي هايي است؛ و مصداق روشني است از تعاون و همکاري.
وقف عملي است صالح و باقي؛ که بايد مورد پژوهش پژوهشگران قرلر گيرد، تا بتواند بيشتر در جوامع مورد استفاده قرار گيرد.
پژوهش ارائه شده بيشتر از نوع پژوهش هاي ديني، از کتابهاي موجود در کتابخانه ها صورت گرفته است.
به نحوي که مطالب مورد نياز از چندين منبع موجود در کتابخانه ها جمع آوري گشته و در کنار هم قرار گرفته اند و سعي شده بين مطالب هم از نظر دستوري و هم از نظر مفهومي ارتباطي صحيح ايجاد شود.
پزوهشگر در اين پژوهش تا حدّ امکان سعي در تهيه ي کتاب ها داشته، تا بتواند نوشته ي خود را به نحو احسن و جامع و کامل ارائه دهد. و ليکن موضوع خود يعني " وقف در قرآن " را از کتب بسياري مورد بحث قرار مي دهد تا چيزي از قلم نيفتد و ان شاء الله مورد نظر خوانندگان عزيز واقع گردد.
************** معناي لغوي وقف
وَقف: مصدر ثلاثي مجرد از باب ضَرَبَ، يَضرِبُ در لغت به معني حبس است. وَقَفش اَلشيءَ:حَبسَهُ. و به همين معناست در اين جملات: وَقَفَ اَلاَرضَ عَلَي المَساکيِنِ يا وَقَفَ اَلاَرضَ لِلمَساکين.
وقفها اي حبسها؛ چون واقف ملک را حبـس مي کند براي مساکـين. و هم چنين در وقف حيـوان و غير آن. (عميد، 1379، ص1100)
در فقـه اسلامـي گاهـي وقـف را به حبس معيـّن مال و صدقه دادن منافع تعبيـر کـرده اند که در اين صورت خالـي از اشکـال نخواهد بـود.
وقف در لغـت به معناي حبس شدن و حبس کردن متوقّـف شدن و متوقّـف کـردن است. چنان چـه در آيه ي "و قفوهم انّهم مسؤول"؛ "آن ها را باز داريد و متوقّف کنيد از اعمالشان مسوول هستند"، به اين معنا به کار رفته. اگر کلمهِ ي وقف با حرف جر "علي"به کار رود، به معناي اطلاع دادن است؛ (قرشي،1354،236ص)، مثل آيه ي "و لو تري اذ وقفوا علي النار فقالوا يا ليتنا نرد"؛ "اي کاش ببيني آن گاه که بر آتش مشرف شدند و مطّلع گشتند و گفتند اي کاش به دنيا بر گردانده مي شديم."؛ (سوره انعام، آيه ي 27)
ادامه دارد...