اسامي ائمه جماعات نمونه استان تهران در سال 1388

عصر روز دوشنبه در هشتمين همايش ائمه جماعات استان تهران، امامان جماعات و مديران مسئول نمونه كانون‌هاي فرهنگي، هنري مساجد شهرستان‌هاي استان تهران معرفي و از آنها تجليل شد.
به مناسبت سالروز تأسيس ستاد عالي كانون‌هاي فرهنگي ـ هنري مساجد كشور، هشتمين همايش تجليل از ائمه جماعات و مديران نمونه كانون‌ها و كتابخانه‌هاي مساجد استان تهران با حضور سيد محمد حسيني وزير فرهنگ وارشاد اسلامي، حجت‌الاسلام والمسلمين تقوي رئيس شوراي سياستگذاري ائمه جمعه كشور و حميدرضا ارباب سليماني مشاور وزير و دبير ستاد عالي كانون‌هاي فرهنگي ـ هنري مساجد كشور عصر روز دوشنبه در سالن همايش‌هاي سازمان حج و زيارت برگزار شد.
در اين مراسم از ائمه جماعات و مديران مسئول نمونه كانون‌هاي فرهنگي، هنري مساجد شهرستان‌هاي استان تهران تجليل به عمل آمد كه اسامي آنان به شرح ذيل است:

************** ائمه جماعات نمونه شهرستان‌هاي استان تهران در سال 1388
حجت الاسلام والمسلمين حسين منطقي امام جمعه مصلاي ماهدشت كرج، كانون فهيم بهشت
حجت‌الاسلام والمسلمين احسان زاهري امام جمعه مصلاي احمد‌آباد اسلامشهر، كانون فرهنگي هنري طاها
حجت‌الاسلام والمسلمين علي جليل‌زاده امام جماعت مسجد علي ابن ابيطالب (ع) شهرستان شهريار، كانون فرهنگي هنري ريحانةالنبي (ص)
حجت‌الاسلام والمسلمين علي قاسميان امام جماعت مسجد علي ابن ابيطالب شهرستان دماوند، كانون فرهنگي ـ هنري صالحي
حجت‌الاسلام والمسلمين حسين خداپرست امام جماعت مسجد امام جعفر صادق (ع) شهرستان پاكدشت، كانون فرهنگي ـ هنري شهداي جيتو
حجت‌الاسلام والمسلمين مرادعلي حسني امام جماعت مسجد جامع حسن‌آباد شهرستان ري، كانون فرهنگي ـ هنري نسيم
حجت‌الاسلام والمسلمين محمد قنبري امام جماعت مسجد امام حسين (ع) شهرستان نظرآباد، كانون فرهنگي ـ هنري محبان اهل بيت (ع)
حجت‌الاسلام والمسلمين عبدالله رحيمي امام جماعت مسجد صاحب‌الزمان (عج) شهرستان ساوجبلاغ، كانون فرهنگي هنري ظهور
حجت‌الاسلام والمسلمين علي بخشي امام جماعت مسجد والفجر كاشانك شهرستان شميرانات، كانون فرهنگي ـ هنري والفجر كاشانك
حجت‌الاسلام والمسلمين راهدار امام جماعت مسجد صاحب‌الزمان (عج) شهرستان فيروزكوه، كانون فرهنگي ـ هنري شهداي روستاي مزداران
حجت‌الاسلام والمسلمين محمدي گل امام جماعت مسجد امام حسين (ع) شهرستان تهران، كانون فرهنگي ـ هنري امام حسين (ع)
حجت‌الاسلام والمسلمين نفري امام جماعت مسجد چهارده معصوم شهرستان تهران، كانون فرهنگي ـ هنري قائم
حجت‌الاسلام والمسلمين دين‌پرور امام جماعت مسجد صاحب‌الزمان (عج) شهرستان ورامين، كانون فرهنگي ـ هنري صاحب‌الزمان (عج)
حجت‌الاسلام والمسلمين مرتضي افخمي امام جماعت مسجد صاحب الزمان (عج) شهرستان رباط كريم، كانون فرهنگي ـ هنري آل ياسين

***************** اسامي مديران مسئول نمونه كانون‌هاي فرهنگي_ هنري مساجد شهرستان‌هاي استان تهران در سال 88
علي شريعتي مديرمسئول كانون فرهنگي هنري شهيد آقايي شهرستان كرج
شعيب اسلامي مديرمسئول كانون فرهنگي هنري امام علي‌النقي (ع) شهرستان اسلامشهر
حجت‌الاسلام والمسلمين فاضل عرفان مديرمسئول كانون فرهنگي هنري امام حسين (ع) شهرستان شهريار
مسلم جعفري مديرمسئول كانون فرهنگي هنري امام سجاد (ع) شهرستان دماوند
فرشيد پازوكي مديرمسئول كانون فرهنگي هنري صاحب الزمان (عج) شهرستان پاكدشت
محمد‌علي بيگدلي مديرمسئول كانون فرهنگي هنري شهرستان ري
سيد محمد جواد گل حسيني مديرمسئول كانون فرهنگي هنري سراج منير شهرستان نظر‌آباد
ياسين فقيهي مديرمسئول كانون فرهنگي هنري فجر شهرستان ساوجبلاغ
محمد سوهاني مديرمسئول كانون فرهنگي هنري باب الحوائج شهرستان شميرانات
سيد بابا حسيني مديرمسئول كانون فرهنگي هنري بلال شهرستان فيروزكوه
مسعود رضايي مقدم مديرمسئول كانون فرهنگي هنري رضويه شهرستان تهران
فرامرز توكلي مديرمسئول كانون فرهنگي هنري مول الموحدين (ع) شهرستان تهران
روح‌الله جعفري پور مديرمسئول كانون فرهنگي هنري ولي عصر (عج) شهرستان ورامين
حجت‌الاسلام والمسلمين حسين علي محمدنژاد مديرمسئول كانون فرهنگي _ هنري مصلاي شهرستان رباط كريم

تروريست‌ها به مجسمه‌سازي رو آوردند
مجسمه اهانت آميز به اسلام در موزه هاي هنري معاصر جهان در مادريد پايتخت اسپانيا

از وقتي كه تروريست‌هاي ضد بشر، در حاشيه جنايات خود دست بكار فرهنگي شده‌اند و هر روز با وسيله جديدي به ترور افكار و اندشه‌هاي ستم ستيز اسلام مشغول هستند، اين چندمين بار است كه با استفاده از ابزارهاي گوناگون دست به ترور مي‌زنند و اينبار، تروريست‌ها در قالب مجسمه‌ساز وارد شده‌اند.
اين تصوير يکي از مجسمه هاي هنري! است که اخيرا در يکي از موزه هاي هنري معاصر جهان در مادريد پايتخت اسپانيا به نمايش گذاشته شده است.
در اين مجسمه يک مسلمان در حال سجده بر روي زمين قرار دارد و يک کشيش مسيحي در حال دعا بر پشت او نشسته و يک خاخام يهودي بر روي دوش کشيش مسيحي ايستاده و مشغول خواندن تورات است.
به گزارش شيعه آنلاين، در کنار اين مجسمه نيز يک شمعدان يهودي هفت شاخه که از دهانه يک قطعه سلاح يوزي بيرون آمده قابل مشاهده است. سازنده اين مجسمه "يوجينيو مورينو" بوده و نام مجسمه را "پله هاي رو به آسمان" نهاده است. اين اثر در بيست و نهمين دوره برپايي نمايشگاه هنري "ارکو" به نمايش درآمده است.
"مورينو" در تفسير مجسمه مي‌گويد منظورش از ساختن اين مجسمه، نشان دادن همزيستي بين اديان سه گانه و تلاش مشترک آنها براي رساندن انسان به خدا است!
در حاليکه اگر چنين مفهومي مورد نظر وي بود مي‌بايست هر سه نماينده اديان دست در دست و در کنار همديگر بصورت حلقه وار قرار مي‌گرفتند. زيرا آنچه مفهوم همزيستي مشترک را بيشتر تداعي مي‌کند حلقه است نه سوار شدن يکي بر دوش ديگري و آنهم نفر سومي كه به خدا مي‌رسد خاخام يهودي باشد! و آنکه در زير دو نفر ديگر سجده کرده يک فرد مسلمان!
اين مجسمه در ساعات اوليه نمايشگاه به قيمت 50 هزار يورو فروخته شد.
درحالي كه سفارت رژيم صهيونيستي به اين مجسمه، تنها به خاطر مجسمه کناري آن که بيرون آمدن شمعدان يهودي از يک اسلحه است شکايت کرده و آن را اهانت به يهوديان و اسرائيل دانسته است! متأسفانه هيچ يک از سفارت‌هاي کشورهاي اسلامي در مادريد به اين مجسمه اعتراض نکرده‌اند.
لازم به ذکر است که شمعدان از رموز مقدس دين يهود است و معاني زيادي در معتقدات ديني يهود دارد. شمعدان و يا تصوير شمعدان درغالب خانه‌ها و ساختمان‌هاي عمومي و دولتي رژيم صهيونيستي ديده مي‌شود.

آيا آمريکايي‌ها اسلام، قرآن و پيامبر(ص) را مي‌شناسند؟

نتيجه نظرسنجي نشان مي‌دهد که بيشتر شهروندان آمريکايي بيش از اينکه نسبت به پيروان اديان بودا، مسيحيت، يهود و غيره رفتاري نژادپرستانه داشته باشند، با مسلمانان دارند.
نتايج عجيب جديدترين نظرسنجي انجام شده توسط مؤسسه گالوپ نشان مي‌دهد که حداقل 63% شهروندان آمريکايي دين مبين اسلام را نمي‌شناسند و 25% چيزي در مورد قرآن مجيد و وجود آن نشنيده‌اند و 36% نيز حضرت محمد(ص) را نمي شناسند.
براساس نتايج اين نظرسنجي که اکتبر و نوامبر سال گذشته ميلادي برگزار شد، از مجموع 63% شهروندان آمريکايي که دين مبين اسلام را نمي‌شناسند 23% به هيچ وجه شناختي ندارند و 40% اطلاعات کمي در اين مورد دارند.
در اين نظرسنجي همچنين مشخص شد که 53% شهروندان آمريکايي معتقدند دين اسلام داراي آراء و نظرات بسيار بد و منفي نسبت به ديگر اديان دارد.
31% شرکت کنندگان در اين نظرسنجي دين اسلام را به هيچ وجه خوب ندانسته و 91% نيز دين مسيحيت را بهتر دانستند.
اين نظرسنجي همچنين نشان داد که مردم آمريکا بيشتر از اينکه از مسلمانان نفرت داشته باشند، از دين اسلام نفرت دارند.
در اين نظرسنجي 53% نظر منفي نسبت به دين اسلام داشتند و 29% نسبت به مسلمانان. 25% از شرکت کنندگان در اين نظرسنجي نيز مخالفت خود با دين يهود را اعلام کردند.
نکته قابل توجه در اين نظرسنجي اين بود که 70% از شرکت کنندگان در آن اعتراف کردند که بيشتر مسلمانان جهان خواهان صلح هستند.
81% از شرکت کنندگان نيز معتقدند که مسلمانان مخالف برابري بين زن و مرد هستند.
66% از شرکت کنندگان نيز معتقدند که مسلمانان با ديگر اديان رابطه خوبي ندارند.
52% شهروندان آمريکايي نيز اعتراف کردند که يا دوست مسلمان دارند و يا حداقل يک يا چند فرد مسلمان را مي شناسند.
اين نظرسنجي در پايان نتيجه مي‌گيرد که بيشتر شهروندان آمريکايي بيش از اينکه نسبت به پيروان اديان بودا، مسيحيت، يهود و غيره رفتاري نژادپرستانه داشته باشند، با مسلمانان دارند.

اگر در مسائل اخلاقي کاري نشود خسارت زيادي خواهيم ديد
آيت الله العظمي مکارم شيرازي:

آيت الله العظمي مکارم شيرازي با ابراز تأسف و انتقاد از گسترش مشکلات و مفاسد اخلاقي در جامعه و كم‌توجهي برخي از مسوولان ذيربط نسبت به اين مساله، خواستار توجه جدي حوزه‌هاي علميه، مراجع، رسانه‌ها و دولتمردان نسبت به اين موضوع شد و تأكيد كرد: اگر در مسائل اخلاقي کاري نشود در ديگر مسائل چه مسائل اقتصادي و چه مسائل سياسي خسارت زيادي خواهيم ديد.
به گزارش ايسنا، اين مرجع تقليد در ديدار کارشناسان برنامه‌ريزي آموزش‌هاي تخصصي -پژوهشي سازمان تبليغات اسلامي مرکز، با اشاره به فعاليت‌هاي سازمان تبليغات اسلامي گفت: کارهاي خوبي در سازمان تبليغات اسلامي انجام شده که شايان تقدير است اما آنچه بايد انجام شود در مقابل آنچه انجام مي‌شود بسيار کم است چه در سازمان تبليغات و چه در ديگر حوزه‌هاي مراکز اسلامي.
وي با اشاره به مفاسد اخلاقي موجود در جامعه افزود: امروز متأسفانه مشکلات و مفاسد اخلاقي روزافزون شده، اعتياد، طلاق، رشوه خواري و بدحجابي و ... گسترش پيدا کرده است.
مکارم شيرازي با اشاره به دلايل افزايش مفاسد اخلاقي در جامعه گفت: علت افزايش مفاسد و مشکلات اخلاقي در جامعه سه عامل مهم است.
وي سياست زدگي را يکي از دلايل افزايش مفاسد اخلاقي در جامعه برشمرد و افزود: امروزه مسائل سياسي روز، فکرها و مغزها را به خود مشغول کرده و مسائل اخلاقي به فراموشي سپرده شده است.
اين مرجع تقليد گفت: اميدواريم در اوضاع سياسي کشور آرامشي کامل پيدا شود تا بتوانيم مشکلات اخلاقي و همچنين مشکلات اقتصادي که منشأ مشکلات اخلاقي مي‌شود را حل کنيم.
مکارم شيرازي اظهار كرد: عامل دوم افزايش مفاسد اخلاقي اين است که بعضي از دولتمردان گويا اهميتي براي مسائل اخلاقي قائل نيستند و گفته شده گشت ارشاد تعطيل شود، تشکيلات امر به معروف و نهي از منکر به فراموشي سپرده مي‌شود حتي اخيراً از يکي از مسئولين نيروي انتظامي در مطبوعات نقل شد که به ما گفتند ديگر به مسائل بدحجابي عکس العمل نشان ندهيد اما به چه دليل اينها مسائل اخلاقي و اسلامي را کمرنگ مي‌کنند نمي‌دانيم. اگر کشور، کشور امام زمان و جمهوري اسلامي است نبايد فقط به نام اسلام و امام زمان (ارواحنا فداه) بسنده شود، بايد حقيقتا مسلمان بود و اين زماني محقق مي‌شود که اخلاق اسلامي در کشور حاکم باشد.
به گزارش دفتر آيت‌الله العظمي مكارم شيرازي، اين استاد درس خارج فقه حوزه سومين دليل افزايش مفاسد و مشکلات اخلاقي را تهاجم فرهنگي دشمن دانست و افزود: سايت‌هاي آلوده و شبکه‌هاي ماهواره‌اي تهاجم شديد اخلاقي را شروع کرده‌اند.
وي گفت: خودباختگي و غرب زدگي بعضي افراد نيز به افزايش مشکلات و مفاسد اخلاقي در جامعه کمک کرده و همه اين دلايل دست به دست هم داده تا مسائل اخلاقي در جامعه بسيار کمرنگ شود.
وي در پايان افزود: اگر در مسائل اخلاقي کاري نشود در ديگر مسائل چه مسائل اقتصادي و چه مسائل سياسي خسارت زيادي خواهيم ديد، وظيفه همه حوزه‌هاي علميه، مراجع، رسانه‌ها ، به خصوص رسانه ملي، مسئولين و دولتمردان و همچنين سازمان تبليغاتي اسلامي اين است که به طور جدي فکري در مورد مسائل اخلاقي جامعه بنمايند.

آيه هاي امروز

قسمت سيزدهم
الميزان:
[تهديد منافقين و بيمار دلان و شايعه پراكنان به اخراج از شهر و مهدور ساختن خونشان، اگر از فساد دست نكشند] " لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ الْمُنافِقُونَ وَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ وَ الْمُرْجِفُونَ فِي الْمَدِينَةِ لَنُغْرِيَنَّكَ بِهِمْ ..." كلمه" انتهاء" به معناى امتناع از عملى و ترك كردن آن است، و كلمه" مرجفون" جمع اسم فاعل از" ارجاف" است، و" ارجاف" به معناى اشاعه باطل، و در سايه آن استفاده‏هاى نامشروع بردن است، و يا حد اقل مردم را دچار اضطراب كردن است. و كلمه" لنغرينك" از" اغراء" است، و" اغراء" به معناى تحريك كسى است به انجام عملى. و معناى آيه اين است كه: سوگند مى‏خورم، اگر منافقين و بيماردلان دست از فساد انگيزى بر ندارند، و كسانى كه اخبار و شايعات دروغى در بين مردم انتشار مى‏دهند، تا از آب گل‏آلود اغراض شيطانى خود را بدست آورند، و يا حد اقل در بين مسلمانان دلهره و اضطراب پديد آورند، تو را مامور مى‏كنيم تا عليه ايشان قيام كنى، و نگذارى در مدينه در جوارت زندگى كنند، بلكه از اين شهر بيرونشان كنى، و جز مدتى كم مهلتشان ندهى، و منظور از اين مدت كم فاصله بين مامور شدن، و ماموريت را انجام دادن است. " مَلْعُونِينَ أَيْنَما ثُقِفُوا أُخِذُوا وَ قُتِّلُوا تَقْتِيلًا" كلمه" ثقفوا" مجهول ماضى از ماده" ثقف" است، كه به معناى ادراك، و ظفر
يافتن به چيزى است، و جمله مورد بحث حاليه است، كه حال منافقين و آن دو طايفه ديگر را بيان مى‏كند، و حاصل مجموع اين حال و آن صاحب حال، اين مى‏شود كه اگر سه طايفه مذكور دست از فساد برندارند، تو را عليه آنان مى‏شورانيم، در حالى كه اين سه طايفه هر جا كه يافت شوند ملعون باشند، و خونشان براى همه مسلمانان هدر باشد. " سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلُ وَ لَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلًا" كلمه" سنة" به معناى طريقه معمول و رايج است، كه به طبع خود غالبا يا دائما جارى باشد. خداى سبحان مى‏فرمايد: اين عذاب و نكالى كه به منافقين و آن دو طايفه ديگر وعده داديم و گفتيم كه تبعيدشان مى‏كنيم و خونشان را هدر مى‏سازيم، سنتى است از خدا كه در امتهاى پيشين نيز جارى ساخته، هر وقت قومى به راه فساد انگيزى و ايجاد فتنه افتادند، و خواستند تا بمنظور استفاده‏هاى نامشروع، در بين مردم اضطراب افكنده، تا در طغيان و سركشى بى مانع باشند، ما آنان را به همين طريق گرفتيم، و تو هرگز دگرگونى در سنت خدا نخواهى يافت، پس در شما امت همان جارى مى‏شود كه در امتهاى قبل از شما جارى شد.

اطيب البيان
(60) (لئن لم ينته المنافقون والذين في قلوبهم مرض والمرجفون في المدينه لنغرينك بهم ثم لا يجاورونك فيها الا قليلا): (اگر منافقان و كساني كه قلبشان مريض است و آشوب كنندگان در مدينه ، دست برندارند، تو را بر عليه آنها واداشته و تحريك مي كنيم تا ديگر جز مدتي كوتاه در كنار تو نمانند)

تفسير کشاف
(الذين في قلوبهم مرض ) قوم كان فيهم ضعف إيمان وقلة ثبات عليه . وقيل : هم الزناة وأهل الفجور من قوله تعالي (فيطمع الذي في قلبه مرض ) .
(والمرجفون ) ناس كانوا يرجفون بأخبار السوء عن سرايا رسول الله صلي الله عليه وسلم
مرجفون، مردمي هستند نسبت به غزوات پيامبر(ص) اراجيف مي گفتند
فيقولون : هزموا وقتلوا ، وجري عليهم كيت وكيت ، فيكسرون بذلك قلوب المؤمنين.
پس مي‌گفتند: شكست خوردند و كشته شدند و چنين و چنان به سرشان آمد، در نتيجه با اين سخنان دل مؤمنين را مي‌شكستند.
يقال : أرجف بكذا ، إذا أخبر به علي غير حقيقة ، لكونه خبرا متزلزلا غير ثابت ، من الرجفة وهي الزلزلة .
وقتي كسي خبر غير حقيقي بدهد، گفته مي شود: به فلان موضوع ارجاف كرد، زيرا خبرش متزلزل و غير ثابت است؛ از رجفه است و رجفه به معني زلزله است.

تفسير نور
مرجفان و مجرمان
لئن لم ينته المنافقون و الذين في قلوبهم مرض و المرجفون في المدينه لنغرينک بهم ثم لايجاورونک فيها الا قليلا (احزاب:60)
اگر منافقان و افراد (مجرمي) که در دل‌هايشان مرض است و شايعه‌پراکنان مدينه دست از کارهاي زشت خويش بازنايستند، تو را سخت بر آنان مسلط مي‌کنيم پس جز مدت کوتاهي نمي‌توانند در همسايگي تو در شهر بمانند.
مرجف: در لغت به معناي شايعه پراکني و ايجاد کننده جو رعب و وحشت تفسير شده است.( ) کساني که در جامعه اسلامي پرده‌دري کرده، با کلام و عمل خود ديگران را به انحراف مي‌کشانند و امنيت رواني و آبرويي و اقتصادي و ... مسلمانان را تهديد مي‌کنند دشمن مسلمانان مي‌باشند و بايد بعد از دادن اخطار لازم با آنان برخورد قانوني صورت گيرد.
"مُرجفون" از "اِرجاف"، به كسانى گفته مى‏شود كه با شايعه سازى، در جامعه‏ى اسلامى‏ دلهره ايجاد مى‏كنند.
كسانى كه به جبهه نمى‏رفتند، امّا در شهر شايعه مى‏كردند كه مسلمين شكست خوردند و کفّار پيروز شدند يا پيامبر اسلام شهيد شد، آنان با اين اقدام زشت سبب نگرانى مردم مى‏شدند. "لنُغرينّک" از "اِغراء" به معناى چسباندن و كنايه از تسلّط همه جانبه است.
اين آيه را اگر در ادامه آيه قبل ببينيم، مراد آن است كه منافقان و بيماردلان مدينه مزاحم زنان مؤمن بودند كه خداوند در آيه قبل به زنان دستور پوشش كامل داد و در اين آيه به اين بيماردلان هشدار مى‏دهد و ممكن است اين آيه مستقل باشد، و مراد اين باشد كه با توطئه گرانى كه با جنگ سرد و شايعه سازى، ايجاد دلهره مى‏كنند برخورد كرده و آنها را قلع و قمع نماييد. با آن كه تندترين تهديدها در اين آيه آمده و جامعه‏ى اسلامى‏ همواره بزرگ‏ترين ضربه‏ها را از شايعه سازان خورده است، امّا متأسفانه در كتب فقهى كمتر به اين موضوع توجّه شده و حتّى يكى از مجتهدان كه سال‏ها قاضى بود مى‏گفت: من 54 كتاب فقهى را گشتم و تحت عنوان "اِرجاف" بابى را نيافتم.
جمله‏ى آخر اين آيه "لنغرينّک بهم ثمّ لا يجاورونک..." را دو گونه مى‏توان معنا كرد:
الف: چنان تو را بر آنان مى‏شورانيم كه همگى قلع و قمع شوند و جز مدّت كمى ‏نتوانند در كنار تو بمانند.
ب: چنان آنان را تار و مار مى‏كنيم كه جز تعداد كمى ‏از آنان در مجاورت تو باقى نمانند.

اعزام زائران به عتبات عاليات از سر گرفته شد

بايد از اعتبارات قرآني به بهترين صورت استفاده شود

7 سال نماز و روزه قضا خون‌بهاي جوان 22 ساله